阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0068c
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0068c
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我的选文此非苦耶。當言一心多心耶。
答應言多心。謂此是苦耶。
是一心。此非苦耶是第二心。
於集滅道生疑亦爾。此中邪聲顯成疑義。
若但說此是苦。便成正見。
此非苦便成邪見。乃至於道亦爾。
由說邪聲故成疑義。如是於苦乃至於道。
各有二心總成八心。此說極速。
於四聖諦次第疑者有此八心。如現觀時。
從苦法智忍。乃至道類智十六剎那。
有說。此八非八剎那。
以一一心生滅速疾。若作是念。
此是苦耶。中間已經百千生滅。
餘心亦爾。但本論師欲令弟子易解了。
故說多剎那以為一心。行相等故。
頗有一心。有疑無疑耶。
乃至廣說。問何故作此論。
答為令疑者得決定故。謂阿毘達磨者說一心聚。
有多法俱。生於中有是猶豫謂疑。
有是決定謂慧。有非猶豫非決定謂餘心所。
勿有生疑即有疑心。是無疑心。
即無疑心。是有疑心為令此疑得決定故。
顯有疑心異無疑心異故作斯論。頗有一心有疑無疑耶。
答無。問此言。
為約心聚。為約所緣說耶。
若約心聚說者。則一心聚中有是疑有非疑。
如前已說。何故言無。
若約所緣說者。則於一佛心有有疑。
謂異生有無疑。謂聖者亦不應言無。
何故答言無也。答此約心聚故答言無。
謂諸心聚若有疑者名有疑心。若無疑者名無疑心。
是故有疑心異無疑心異。然此中說無疑心者。
於四聖諦或了是有或撥為無。非但與疑不相應起。
所以者何。謂於苦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0068c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。