漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0068c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0068c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0068c
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我的选文

此非苦耶。當言一心多心耶。

答應言多心。謂此是苦耶。

是一心。此非苦耶是第二心。

於集滅道生疑亦爾。此中邪聲顯成疑義。

若但說此是苦。便成正見。

此非苦便成邪見。乃至於道亦爾。

由說邪聲故成疑義。如是於苦乃至於道。

各有二心總成八心。此說極速。

於四聖諦次第疑者有此八心。如現觀時。

從苦法智忍。乃至道類智十六剎那。

有說。此八非八剎那。

以一一心生滅速疾。若作是念。

此是苦耶。中間已經百千生滅。

餘心亦爾。但本論師欲令弟子易解了。

故說多剎那以為一心。行相等故。

頗有一心。有疑無疑耶。

乃至廣說。問何故作此論。

答為令疑者得決定故。謂阿毘達磨者說一心聚。

有多法俱。生於中有是猶豫謂疑。

有是決定謂慧。有非猶豫非決定謂餘心所。

勿有生疑即有疑心。是無疑心。

即無疑心。是有疑心為令此疑得決定故。

顯有疑心異無疑心異故作斯論。頗有一心有疑無疑耶。

答無。問此言。

為約心聚。為約所緣說耶。

若約心聚說者。則一心聚中有是疑有非疑。

如前已說。何故言無。

若約所緣說者。則於一佛心有有疑。

謂異生有無疑。謂聖者亦不應言無。

何故答言無也。答此約心聚故答言無。

謂諸心聚若有疑者名有疑心。若無疑者名無疑心。

是故有疑心異無疑心異。然此中說無疑心者。

於四聖諦或了是有或撥為無。非但與疑不相應起。

所以者何。謂於苦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0068c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。