漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0068a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0068a
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0068a
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我的选文

是謂結非過去亦非盡。諸過去彼一切滅耶。

答應作四句。過去有二種。

如前說。滅亦有二種。

一世滅。二隱沒滅。

此中俱依二種作論。過去與滅互有廣狹。

故作四句。有過去非滅。

謂如具壽鄔陀夷言。一切結過去。

乃至廣說。過去者是第二過去。

非滅者非二種滅。佛身現在非隱沒故。

有滅非過去。謂依世俗小街小舍小器小眼。

言是滅街乃至滅眼。謂東方人見小街等說言此滅。

即依此義可作是言。頗有眼滅能見色耶。

答有。謂現在世同分小眼是謂滅。

非過去滅者是第二滅。非過去者非初過去。

有過去亦滅。謂所有行已起等起。

乃至廣說。此皆顯示過去諸行。

過去者是世過去滅亦爾。有非過去亦非滅。

謂除前相。此中相聲亦如前說。

廣說乃至。此復云何。

謂除一切過去世法。現在佛身及小街等。

取餘現在一切未來及無為法。作第四句。

復次若依結斷說者。此中依言義如前說。

前四句中依世滅及隱沒滅說滅言。今四句中依斷煩惱得擇滅滅建立滅名。

有結過去非滅。謂結過去未斷未遍知。

未滅未變吐。廣說乃至。

有結非過去亦非滅。謂結未來未斷未遍知未滅未變吐及結現在。

此中一切義如前說。如是所說五四句中。

前三四句依世施設及聖施設說。依世語言。

及聖語言說。依世俗及勝義說。

依契經及現見說。後二四句唯依聖施設聖語言勝義契經說。

問後二四

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0068a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。