阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0068a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0068a
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我的选文是謂結非過去亦非盡。諸過去彼一切滅耶。
答應作四句。過去有二種。
如前說。滅亦有二種。
一世滅。二隱沒滅。
此中俱依二種作論。過去與滅互有廣狹。
故作四句。有過去非滅。
謂如具壽鄔陀夷言。一切結過去。
乃至廣說。過去者是第二過去。
非滅者非二種滅。佛身現在非隱沒故。
有滅非過去。謂依世俗小街小舍小器小眼。
言是滅街乃至滅眼。謂東方人見小街等說言此滅。
即依此義可作是言。頗有眼滅能見色耶。
答有。謂現在世同分小眼是謂滅。
非過去滅者是第二滅。非過去者非初過去。
有過去亦滅。謂所有行已起等起。
乃至廣說。此皆顯示過去諸行。
過去者是世過去滅亦爾。有非過去亦非滅。
謂除前相。此中相聲亦如前說。
廣說乃至。此復云何。
謂除一切過去世法。現在佛身及小街等。
取餘現在一切未來及無為法。作第四句。
復次若依結斷說者。此中依言義如前說。
前四句中依世滅及隱沒滅說滅言。今四句中依斷煩惱得擇滅滅建立滅名。
有結過去非滅。謂結過去未斷未遍知。
未滅未變吐。廣說乃至。
有結非過去亦非滅。謂結未來未斷未遍知未滅未變吐及結現在。
此中一切義如前說。如是所說五四句中。
前三四句依世施設及聖施設說。依世語言。
及聖語言說。依世俗及勝義說。
依契經及現見說。後二四句唯依聖施設聖語言勝義契經說。
問後二四
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0068a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。