漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0071a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0071a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0071a
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我的选文

有召。而無合義故不名名。

餘不相應色無為法。有隨有合而無召義故亦非名。

問名身者是何義。答是二名聚集義。

是故一名不名名身。問多名身是何義答是多名聚集義。

如一象二象不名多象身。要眾多象名多象身。

馬等亦爾。句身多句身文身多文身亦復如是。

此中有名。有名身。

有多名身。有一字所起名。

有二字所起名。有多字所起名。

一字所起名中。於一字但有名於二字有名身多名身者。

有欲令依三字。有欲令依四字。

二字所起名中。於二字但有名於四字有名身多名身者。

有欲令依六字。有欲令依八字。

三字所起名中。於三字但有名於六字有名身多名身者。

有欲令依九字。有欲令依十二字。

四字所起名中。於四字但有名於八字。

有名身多名身者。有欲令依十二字。

有欲令依十六字。以此為門餘多字名應知亦爾。

有餘師說。一字所起名中。

於一字一呼但有名。即於此字再呼有名身。

即於此字或三呼或四呼有多名多身。於二字所起名等應知亦爾。

云何多句身。答諸句能滿未滿足義。

於中連合是謂多句身。為成此義引經為證。

如世尊說。諸惡莫作諸善奉行自淨其心是諸佛教如是四句各能滿足。

未滿足義於中連合。是謂多句身。

如是四句一一能滿。各自句中。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0071a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。