漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0067b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0067b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 14 · 大正藏 0067b
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我的选文

去。有過去亦盡。

謂所有行已起等起。乃至廣說。

此皆顯示過去諸行。過去者是世過去盡亦爾。

有非過去亦非盡謂除前相。此中相聲義如前釋廣說。

乃至此復云何。謂除一切過去世法現在佛身。

未來聖弟子地獄等蘊界處。取餘現在一切未來及無為法。

作第四句。復次若依結斷說者。

此中依言顯所憑義。前四句中。

依世盡及不生盡說盡言。今四句中。

依斷煩惱得擇滅盡。建立盡名。

有結過去非盡。謂結過去。

未斷未。遍知未滅未變吐。

未斷者未立斷遍知。未遍知者未立智遍知。

未滅者未得擇滅。未變吐者未棄彼得。

有說。未斷者未以無間道斷。

未遍知者未以解脫道遍知。未滅者未證彼離繫得。

未變吐者未捨彼繫得。有說。

此四句皆顯未棄捨義。此復云何。

謂諸異生若具縛者。過去三界見修所斷結。

已離欲染未離初靜慮染者。過去八地見修所斷結。

乃至已離無所有處染者。過去一地見修所斷結。

若聖者具縛入正性離生位。苦法智忍時過去三界見修所斷結。

苦法智已生苦類智未生。過去色無色界見苦所斷。

乃至三界見集滅道修所斷結。乃至道法智已生道類智未生。

過去色無色界見道所斷。及三界修所斷結。

預流者過去三界修所斷結。一來者過去欲界修所斷三品。

及色無色界修所斷結。不還者若未離初靜慮染。

過去八地修所斷結。乃至若已離無所有處染。

過去一地修所斷

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0067b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。