阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0052b
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我的选文以諸色法同類極微。於一聚中眾多俱起。
故不可立等無間緣。心心所法無如是事。
問何故不相應行。非等無間緣。
答若法相應。有所依有行相。
有警覺有所緣。彼法可立等無間緣。
不相應行不爾。故非等無間緣。
有說。等無間緣現前無亂。
不相應行現前有亂。故非等無間緣。
謂一剎那。有起三界及不繫。
不相應行故。餘隨所應。
如前廣說。品類足論。
有如是言。云何心等無間法。
答若心等無間。餘心心所法。
已生正生。及無想定滅盡定。
已生正生。是謂心等無間法。
問彼何故不說無想異熟耶。有說。
應說而不說者。當知此義有餘。
有說。二無心定。
有加行有功用。勤勞而得故彼說之。
無想異熟與此相違。故彼不說。
有說。二無心定是善故說。
無想異熟無覆無記故不說之。有說。
若由心力無間引起。不雜亂者。
可名為心等無間法。無想異熟是異熟因力所引起。
任運而轉。非入彼心勢力所引。
故不名心等無間法。問若爾異熟心心所法。
亦異熟因力所引起。任運而轉。
應不名心等無間法。答自類相引有勝勢力。
不同彼故。俱是相應有所依等。
說名自類。問何故二無心定。
是心等無間法。而非心等無間緣耶。
答彼由心加行功用。勤勞所引得故。
名心等無間法。與心相違遮斷心故。
非心等無間緣。有說。
彼由心勢力所引起。故名心等無間法。
不相應無所依。無行相無警覺。
無所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0052b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。