漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0052b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0052b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0052b
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我的选文

以諸色法同類極微。於一聚中眾多俱起。

故不可立等無間緣。心心所法無如是事。

問何故不相應行。非等無間緣。

答若法相應。有所依有行相。

有警覺有所緣。彼法可立等無間緣。

不相應行不爾。故非等無間緣。

有說。等無間緣現前無亂。

不相應行現前有亂。故非等無間緣。

謂一剎那。有起三界及不繫。

不相應行故。餘隨所應。

如前廣說。品類足論。

有如是言。云何心等無間法。

答若心等無間。餘心心所法。

已生正生。及無想定滅盡定。

已生正生。是謂心等無間法。

問彼何故不說無想異熟耶。有說。

應說而不說者。當知此義有餘。

有說。二無心定。

有加行有功用。勤勞而得故彼說之。

無想異熟與此相違。故彼不說。

有說。二無心定是善故說。

無想異熟無覆無記故不說之。有說。

若由心力無間引起。不雜亂者。

可名為心等無間法。無想異熟是異熟因力所引起。

任運而轉。非入彼心勢力所引。

故不名心等無間法。問若爾異熟心心所法。

亦異熟因力所引起。任運而轉。

應不名心等無間法。答自類相引有勝勢力。

不同彼故。俱是相應有所依等。

說名自類。問何故二無心定。

是心等無間法。而非心等無間緣耶。

答彼由心加行功用。勤勞所引得故。

名心等無間法。與心相違遮斷心故。

非心等無間緣。有說。

彼由心勢力所引起。故名心等無間法。

不相應無所依。無行相無警覺。

無所

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0052b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。