漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0053c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0053c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0053c
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我的选文

自地心出聖道。復次初靜慮有三種。

謂味相應淨無漏。如是乃至無所有處。

皆有三種。非想非非想處。

但有二種。謂除無漏。

此中味相應無間。二種現在前除無漏。

淨無間三種現在前。無漏無間二種現在前。

除味相應。淨初靜慮復有四種。

謂順退分。順住分。

順勝進分。順決擇分。

如是乃至。無所有處。

皆有四種。非想非非想處。

唯有三種。除順勝進分。

此中順退分無間。二種現在前。

謂順退分。及順住分。

順住分無間。三種現在前。

謂除順決擇分。順勝進分無間。

三種現在前。謂除順退分。

順決擇分無間。二種現在前。

謂順決擇分。及順勝進分。

問若生第二第三第四靜慮。起初靜慮諸識身時。

幾心無間入幾心出耶。答隨所生地。

若未離染者。三種心無間。

彼諸識身現在前。彼諸識身無間。

三種心現在前。謂善染污。

無覆無記。若已離染者。

二種心無間。彼諸識身現在前。

彼諸識身無間。二種心現在前。

謂除染污。有十二心欲界四。

謂善不善。有覆無記。

無覆無記。色無色界各三。

謂前四中除不善。無漏有二。

謂學無學。問此十二心。

一一無間生幾心。復從幾心無間生耶。

答欲界善心無間生九心。謂欲界四。

色界二。善有覆無記。

無色界一。有覆無記。

及學無學心。此心復從八心無間生。

謂欲界四。色界二善有覆無記。

及學無學心。不善心無間生四心。

謂欲界四心。此心復從十心無間生。

謂欲界四。色無色

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0053c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。