阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0053a
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我的选文常。問若法是心等無間。
亦是無心定無間耶。答應作四句。
有法是心等無間。非無心定無間。
謂初剎那二無心定。及有心位心心所法。
有法是無心定無間。非心等無間。
謂除初剎那。二無心定。
及有心位心心所法。生老住無常諸餘相續。
二無心定。及出定心心所法。
生老住無常。有法是心等無間。
亦是無心定無間。謂除初剎那二無心定。
及有心位心心所法。諸餘相續二無心定。
及出定心心所法。有法非心等無間。
亦非無心定無間。謂初剎那二無心定。
及有心位心心所法。生老住無常。
有三種作意。謂自相作意。
共相作意。勝解作意。
自相作意者。思惟色是變礙相。
受是領納相。想是取像相。
行是造作相。識是了別相。
地是堅相。水是濕相。
火是煖相。風是動相。
如是等。共相作意者。
如十六行相等。勝解作意者。
如不淨觀持息念。無量解脫勝處遍處等。
問此三種作意。幾種無間。
聖道現在前。聖道無間。
幾種現在前耶。有說。
三種無間。聖道現在前。
聖道無間。三種現在前。
如是善通契經所說。不淨觀俱行。
修念等覺支。依止厭依止離依止滅。
迴向於捨。此中俱聲。
顯無間義。有說。
二種無間。聖道現在前。
除自相作意聖道無間。三種現在前。
有說。唯共相作意無間。
聖道現在前。聖道無間。
三種現在前。問契經所說。
當云何通。如說。
不淨觀俱行修念等覺支。答依展轉因故作是說。
如子孫法轉相生故。謂勝解作意。
引起
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0053a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。