漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0053a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0053a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0053a
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我的选文

常。問若法是心等無間。

亦是無心定無間耶。答應作四句。

有法是心等無間。非無心定無間。

謂初剎那二無心定。及有心位心心所法。

有法是無心定無間。非心等無間。

謂除初剎那。二無心定。

及有心位心心所法。生老住無常諸餘相續。

二無心定。及出定心心所法。

生老住無常。有法是心等無間。

亦是無心定無間。謂除初剎那二無心定。

及有心位心心所法。諸餘相續二無心定。

及出定心心所法。有法非心等無間。

亦非無心定無間。謂初剎那二無心定。

及有心位心心所法。生老住無常。

有三種作意。謂自相作意。

共相作意。勝解作意。

自相作意者。思惟色是變礙相。

受是領納相。想是取像相。

行是造作相。識是了別相。

地是堅相。水是濕相。

火是煖相。風是動相。

如是等。共相作意者。

如十六行相等。勝解作意者。

如不淨觀持息念。無量解脫勝處遍處等。

問此三種作意。幾種無間。

聖道現在前。聖道無間。

幾種現在前耶。有說。

三種無間。聖道現在前。

聖道無間。三種現在前。

如是善通契經所說。不淨觀俱行。

修念等覺支。依止厭依止離依止滅。

迴向於捨。此中俱聲。

顯無間義。有說。

二種無間。聖道現在前。

除自相作意聖道無間。三種現在前。

有說。唯共相作意無間。

聖道現在前。聖道無間。

三種現在前。問契經所說。

當云何通。如說。

不淨觀俱行修念等覺支。答依展轉因故作是說。

如子孫法轉相生故。謂勝解作意。

引起

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0053a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。