阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0055a
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我的选文從四心無間生。謂無色界四心。
無色界有覆無記心無間生八心。謂無色界四。
欲界二。不善有覆無記。
色界二。加行善有覆無記心。
此心復從十心無間生。謂無色界四。
欲色界各三。生得善威儀路異熟生心。
無色界異熟生心無間生六心。謂無色界三。
除加行善心。欲界二不善有覆無記。
色界一。有覆無記心。
此心復從四心無間生。謂無色界四心。
學心無間生六心。謂欲界二。
加行善生得善。色無色界各一。
加行善及學無學心。此心復從四心無間生。
謂三界各一。加行善及學心。
無學心無間生五心。謂欲界二。
加行善生得善。色無色界各一。
加行善及無學心。此心復從五心無間生。
謂三界各一。加行善及學無學心。
補特伽羅既不可得。又無前心往後心。
理何緣能憶本所作事。乃至廣說。
問何故作此論。答為止他宗顯己義故。
謂或有執補特伽羅。自體實有。
如犢子部。彼作是說。
我許有我。可能憶念本所作事。
先自領納今自憶故。若無我者。
何緣能憶本所作事。或復有執。
物性相隱。如說。
諸法相隱。外道彼作是說。
諸有為法有晝夜分。互相藏隱夜時晝入。
夜中晝性。雖在而不顯現。
晝時夜入。晝中夜性。
雖在而不顯現。如是可能憶本所作。
晝夜分中。有夜晝故。
夜晝時所作。晝夜時能憶。
若不爾者。何緣能憶本所作事。
或復有執物性相變。如說。
諸法相變。外道彼作是說。
即羯剌藍位變作。頞部曇位。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0055a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。