漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0052c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0052c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0052c
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我的选文

緣故。非心等無間緣。

有說。彼由心勢力得增長。

有作用故。名心等無間法。

損減心令不起作用故。非心等無間緣。

問何故二無心定。前後相似無亂續生。

而前非後等無間緣。答由入定心勢力所引。

不由前念力所引生。故前非後等無間緣。

問若爾異熟心心所法。由異熟因勢力引起。

任運而轉。前應非後等無間緣。

答心心所法。是相應有所依。

有行相有警覺。有所緣故。

前念於後有勝勢力。引發開避。

故皆是後等無間緣。不相應行與此相違。

不可為例。問入出無想滅盡定。

心中間或經半劫一劫。云何可說等無間耶。

答中間無餘心為隔故。謂入出心相去雖遠。

中間更無餘心所間。故後於前名等無間。

猶如二人共涉遠路。一前一後相遠而行。

有人問言。汝有伴不。

彼答言有。次後而來。

二人中間雖有禽獸。無人為隔故言次後。

此亦如是。無心為隔名等無間。

問若法是心等無間。亦是心無間耶。

答應作四句。有法是心等無間。

非心無間。謂除初剎那二無心定。

及有心位心心所法。諸餘相續。

二無心定及出定心心所法。有法是心無間。

非心等無間。謂初剎那二無心定。

及有心位心心所法。生老住無常。

有法是心等無間亦是心無間。謂初剎那二無心定。

及有心位心心所法。有法非心等無間亦非心無間。

謂除初剎那二無心定。及有心位心心所法。

生老住無常。諸餘相續二無心定。

及出定心心法生老住無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0052c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。