阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0052c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0052c
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我的选文緣故。非心等無間緣。
有說。彼由心勢力得增長。
有作用故。名心等無間法。
損減心令不起作用故。非心等無間緣。
問何故二無心定。前後相似無亂續生。
而前非後等無間緣。答由入定心勢力所引。
不由前念力所引生。故前非後等無間緣。
問若爾異熟心心所法。由異熟因勢力引起。
任運而轉。前應非後等無間緣。
答心心所法。是相應有所依。
有行相有警覺。有所緣故。
前念於後有勝勢力。引發開避。
故皆是後等無間緣。不相應行與此相違。
不可為例。問入出無想滅盡定。
心中間或經半劫一劫。云何可說等無間耶。
答中間無餘心為隔故。謂入出心相去雖遠。
中間更無餘心所間。故後於前名等無間。
猶如二人共涉遠路。一前一後相遠而行。
有人問言。汝有伴不。
彼答言有。次後而來。
二人中間雖有禽獸。無人為隔故言次後。
此亦如是。無心為隔名等無間。
問若法是心等無間。亦是心無間耶。
答應作四句。有法是心等無間。
非心無間。謂除初剎那二無心定。
及有心位心心所法。諸餘相續。
二無心定及出定心心所法。有法是心無間。
非心等無間。謂初剎那二無心定。
及有心位心心所法。生老住無常。
有法是心等無間亦是心無間。謂初剎那二無心定。
及有心位心心所法。有法非心等無間亦非心無間。
謂除初剎那二無心定。及有心位心心所法。
生老住無常。諸餘相續二無心定。
及出定心心法生老住無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0052c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。