漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 11 · 大正藏 0052a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0052a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0052a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 11 · 大正藏 0052a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

雜亂住故。等無間緣次第而住。

未來世法無次第故。等無間緣依開避義。

立未來世法。無開避義故。

復次若未來有等無間緣則。欲修善者應常作善。

欲作惡者應常作惡。然今現見欲修善者。

後便作惡。如天授等。

欲作惡者後便作善。如指鬘等。

故未來世決定無有等無間緣。問何故色法非等無間緣。

答若法相應。有所依有行相。

有警覺有所緣。彼法可立等無間緣。

色法不爾故。非等無間緣。

有說。等無間緣現前無亂。

色法有亂故。非等無間緣。

謂一剎那。起欲界色及色界色。

或一剎那。起欲界色及不繫色。

或一剎那。起色界色及不繫色。

尊者世友說曰。一異熟色相續未滅。

有長養色及等流色。復相續生多類俱生。

故非等無間緣。大德說曰。

以諸色法少無間生多。多無間生少故。

非等無間緣。少無間生多者。

如夏雨時。少雲無間起無量雲。

遍覆虛空。從小樹子生極高大諾瞿陀樹。

從小羯剌藍生廣大身色。多無間生少者。

如大草聚燒為少灰。問若爾心所法亦多無間生少。

少無間生多。應不建立等無間緣。

多無間生少者。如從有尋有伺地。

入無尋無伺地。少無間生多者。

如從無尋無伺地入有尋有伺地。答此依同地前後數等說。

不依異地故無有失。有說。

此依同類前後數等說。不依異類故無有失。

謂一心中。若一受等無間二受等生。

二受等無間一受等生。可有此失。

然無是事故與色別。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0052a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。