阿毘達磨發智論

汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

卷目录 · 20 卷卷 3 · 大正藏 0932b

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

隨眠，幾成就？幾不成就？

答：隨信行：於三結：苦類智未已生：皆成就。苦類智已生：二成就，一不成就。

於三不善根：未離欲染：皆成就。已離欲染：皆不成就。

於三漏：未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，一不成就。

於四瀑流、軛、取：未離欲染：皆成就。已離欲染：三成就，一不成就。

於四身繫：未離欲染：皆成就。已離欲染：二成就，二不成就。

於五蓋：未離欲染：道法智未已生，皆成就；道法智已生，四成就，一不成就。

已離欲染：皆不成就。於五結：未離欲染：皆成就。

已離欲染：二成就，三不成就。於五順下分結：未離欲染：苦類智未已生，皆成就。

苦類智已生，四成就，一不成就。已離欲染：苦類智未已生，三成就，二不成就。

苦類智已生，二成就，三不成就。於五順上分結：未離色染：皆成就。

已離色染：四成就，一不成就。於五見：苦類智未已生，皆成就。

苦類智已生，三成就，二不成就。於六愛身：未離欲染：皆成就。

已離欲染，未離梵世染：四成就，二不成就。已離梵世染：一成就，五不成就。

於七隨眠：未離欲染：皆成就。已離欲染：五成就，二不成就。

於九結：未離欲染：皆成就。已離欲染：六成就，三不成就。

於九十八隨眠：未離欲染：苦法智未已生：皆成就。苦法智已生，苦類智未已生：欲界見苦所斷，皆不成就。

餘皆成就。苦類智已生，集法智未已生：三界見苦所斷，皆不成就。

餘皆成就。集法智已生，集類智未已生：三界見苦所斷，及欲界見集所斷，皆不成就。

餘皆成就。集類智已生，滅法智未已

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T26, no. 1544
藏经版页: 0932b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘達磨發智論卷 3 · 大正藏 0932b

同一作品，保留不同表达。