漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 3 · 大正藏 0931c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0931c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

恚及五蓋,欲界繫。餘二身繫,三種。

五結中:貪、慢。及三順下分結,三種。

餘三結。及貪欲、瞋恚順下分結。

欲界繫。五順上分結中:色貪,色界繫。

無色貪,無色界繫。餘三結,二種。

或色界繫。或無色界繫。

五見,及第六愛身,三種。眼、耳、身觸所生愛身,二種。

或欲界繫。或色界繫。

鼻、舌觸所生愛身。欲界繫。

七隨眠中:欲貪、瞋恚。欲界繫。

有貪,二種。或色界繫。

或無色界繫。餘隨眠,三種。

九結中:恚、嫉、慳結。欲界繫。

餘結,三種。九十八隨眠中。

三十六欲界繫。三十一色界繫。

三十一無色界繫。諸結墮欲界,彼結在欲界耶?

答:應作四句。有結墮欲界,彼結非在欲界。

謂:纏、所纏色界沒,起欲界中有。及惡魔住梵世。

纏,所纏故,訶拒如來。有結在欲界,彼結非墮欲界。

謂:纏所纏欲界沒,起色界中有。及住欲界,色、無色界結現在前。

有結墮欲界,彼結亦在欲界。謂:纏、所纏欲界沒。

起欲界中有、生有。及住欲界。

欲界結現在前。有結非墮欲界,彼結亦非在欲界。

謂:纏所纏色界沒。起色界中有、生有。

色界沒生無色界。無色界沒生無色界。

無色界沒生色界,及住色界,色、無色界結現在前。住無色界,無色界結現在前。

諸結墮色界彼結在色界耶?答:應作四句。

有結墮色界,彼結非在色界。謂:纏所纏欲界沒。

起色界中有。及住欲界,色界結現在前。

有結在色界,彼結非墮色界。謂:纏所纏色界沒。

起欲界中有。及惡魔住梵世,纏所纏故。

訶拒如來。及住色界,無色界結現在前。

有結墮色界,彼結亦在色界。謂:纏

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0931c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。