漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 3 · 大正藏 0930c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0930c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

修所斷?答:三結中:有身見結,見苦所斷。

如有身見結:五順下分結中,有身見結;五見中,有身見、邊執見;

——亦爾。戒禁取結有二種:或見苦所斷,或見道所斷。

如戒禁取結:四取中,戒禁取;四身繫中,戒禁取身繫;

五順下分結中,戒禁取結;五見中,戒禁取;

——亦爾。疑結有四種:或見苦所斷,……乃至或見道所斷。

如疑結:四瀑流、軛中,見瀑流、軛;四取中,見取;

四身繫中,此實執身繫;五蓋中,疑蓋;

五順下分結中,疑結;五見中,邪見、見取;

七隨眠中,見、疑隨眠;九結中,見取、疑結;

——亦爾。三不善根有五種:或見苦所斷。

……乃至或修所斷。如三不善根:三漏;

四瀑流、軛中,除見,餘瀑流、軛。四取中,欲取、我語取。

四身繫中,貪欲、瞋恚身繫。五蓋中,除惡作、疑,餘蓋。

五結中,貪、瞋、慢結。五順下分結中,貪欲、瞋恚結。

六愛身中,意觸所生愛身。七隨眠中,除見、疑,餘隨眠。

九結中,愛、恚、慢、無明結,——亦爾。惡作蓋,修所斷。

如惡作蓋:五結中,嫉、慳結。五順上分結;

六愛身中,前五愛身;九結中,嫉、慳結,——亦爾。

九十八隨眠中:二十八見苦所斷,十九見集所斷,十九見滅所斷,二十二見道所斷,十修所斷。三結……乃至九十八隨眠。

幾見?幾非見?

答:三結中:二見。一非見。

三不善根:非見。三漏中:一非見。

二應分別。謂:欲漏:或見,或非見。

欲界:五見是見。餘非見。

有漏:或見,或非見。色、無色界:五見是見。

餘非見。四瀑流、軛中:一見。

三非見。四取、四身繫中:俱二見、二非見。

五蓋、五結:俱非見。五順下分結中:二見。

三非見。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0930c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。