阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0931a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 3 · 大正藏 0931a
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我的选文五順上分結:非見。五見:是見。
六愛身:非見。七隨眠中:一見,六非見。
九結中:二見,七非見。九十八隨眠中:三十六是見,六十二非見。
三結……乃至九十八隨眠。幾有尋有伺?
幾無尋唯伺?幾無尋無伺?
答:三結,三種。三不善根及欲漏,有尋有伺。
有漏、無明漏。除欲瀑流、軛、取。
餘瀑流、軛、取,三種。欲瀑流、軛及欲取。
有尋有伺。餘三取,及三身繫。
有尋有伺。餘二身繫。
三種五蓋。及三結。
有尋有伺。餘二結,及三順下分結,三種。
餘二順下分結。有尋有伺。
五順上分結中無色貪。無尋無伺。
餘四,及五見,三種。前五愛身。
及欲貪、瞋隨眠。有尋有伺。
第六愛身。及餘五隨眠,三種。
九結中瞋、嫉、慳結。有尋有伺。
餘六,三種。九十八隨眠中,欲界三十六。
有尋有伺。色界三十一三種。
無色界三十一。無尋無伺。
三結……乃至九十八隨眠。幾樂根相應?
幾苦、喜、憂、捨根相應?答:三結中:有身見、戒禁取結,三根相應,除苦、憂根。
疑結,四根相應,除苦根。三不善根中。
貪不善根,三根相應,除苦、憂根。瞋不善根,三根相應,除樂、喜根。
癡不善根及欲漏、無明漏,五根相應。有漏,三根相應。
除苦、憂根。四瀑流、軛中:欲、無明瀑流、軛。
五根相應。有瀑流、軛,三根相應。
除苦、憂根。見瀑流、軛,四根相應。
除苦根。四取中:欲取,五根相應。
見取,四根相應,除苦根。戒禁、我語取,三根相應。
除苦、憂根。瞋恚身繫,三根相應,除樂、喜根。
餘三身繫及貪欲蓋,三根相應。除苦、憂根。
瞋恚蓋,三根相應。除樂、喜根。
惛沈、掉舉蓋,五根相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0931a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。