漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 3 · 大正藏 0931b

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0931b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

應。睡眠蓋,三根相應。

除樂、苦根。惡作、疑蓋,二根相應。

謂:憂、捨根。五結中:貪、慢結,三根相應。

除苦、憂根。瞋結,三根相應。

除樂、喜根。嫉結,二根相應。

謂:憂、捨根。慳結,二根相應。

謂:喜、捨根。五順下分結中:瞋恚結,三根相應。

除樂、喜根。疑結,四根相應。

除苦根。餘三結,三根相應。

除苦、憂根。五順上分結中:無色貪結,一根相應。

謂:捨根。餘四結及四見,三根相應。

除苦、憂根。邪見,四根相應。

除苦根。六愛身中:前五愛身,二根相應。

謂:樂、捨根。第六愛身及欲、有貪、慢隨眠,三根相應。

除苦、憂根。瞋恚隨眠,三根相應。

除樂、喜根。見、疑隨眠,四根相應。

除苦根。無明隨眠,五根相應。

九結中:愛、慢、取結,三根相應。除苦、憂根。

恚結,三根相應。除樂、喜根。

無明結,五根相應。見、疑結,四根相應。

除苦根。嫉結,二根相應。

謂:憂、捨根。慳結,二根相應。

謂:喜、捨根。九十八隨眠中。

欲界四見,慢及見所斷貪。二根相應。

謂:喜、捨根。疑及見所斷瞋。

二根相應。謂:憂、捨根。

邪見及見所斷無明,三根相應。除樂、苦根。

修所斷貪,三根相應。除苦、憂根。

瞋,三根相應。除樂、喜根。

無明,五根相應。色界三十一隨眠,三根相應。

除苦、憂根。無色界三十一隨眠。

一捨根相應。三結……乃至九十八隨眠。

幾欲界繫?幾色界繫?

幾無色界繫?答:三結,三種。

三不善根及欲漏——欲界繫。有漏,二種——或色界繫、或無色界繫。

無明漏,三種。欲瀑流、軛。

及欲取。欲界繫。

有瀑流、軛。及我語取。

二種。或色界繫。

或無色界繫。餘瀑流、軛。

及餘二取,三種。四身繫中:貪欲、瞋

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0931b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。