阿毘達磨發智論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0930b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9828 稳定行段
- 责任者
- 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
卷目录 · 20 卷卷 3 · 大正藏 0930b
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我的选文斷,是見所斷。餘——若異生,斷修所斷;
世尊弟子,斷見所斷。如戒禁取、疑結:四瀑流、軛中,見瀑流、軛;
四取中,見取、戒禁取;四身繫中,戒禁取、此實執身繫;
五順下分結中,戒禁取、疑結;五見中,邪見、見取、戒禁取;
七隨眠中,見、疑隨眠;九結中,見取、疑結;
——亦爾。貪不善根,修為前行。
有二句:或修所斷,或見修所斷。若貪不善根,學、見迹,諸智斷,是修所斷。
餘——若異生,斷修所斷;世尊弟子,斷見所斷。
如貪不善根:瞋、癡不善根;三漏中,欲漏;
四瀑流、軛中,欲瀑流、軛;四取中,欲取;
四身繫中,貪欲、瞋恚身繫;五蓋中,除惡作、疑,餘蓋;
五結中,瞋結;五順下分結中,貪欲、瞋恚結;
七隨眠中,欲貪、瞋恚隨眠;九結中,恚結;
——亦爾。有漏、無明漏,見為前行。
有三句:或見所斷,或修所斷,或見、修所斷。若有漏、無明漏,非想非非想處繫,隨信、隨法行,現觀邊,諸忍斷,是見所斷。
若有漏、無明漏,學、見迹,諸智斷,是修所斷。餘——若異生,斷修所斷;
世尊弟子,斷見所斷。如有漏、無明漏:四瀑流、軛中,有、無明瀑流、軛;
四取中,我語取;五結中,貪、慢結;
六愛身中,意觸所生愛身;七隨眠中,有貪、慢、無明隨眠;
九結中,愛、慢、無明結;——亦爾。
惡作蓋,修所斷。如惡作蓋:五結中,嫉、慳結;
五順上分結;六愛身中,前五愛身;
九結中,嫉、慳結;——亦爾。
疑蓋:若異生,斷修所斷;世尊弟子,斷見所斷。
九十八隨眠中:二十八見所斷,十修所斷。餘——若異生,斷修所斷;
世尊弟子,斷見所斷。三結……乃至九十八隨眠,幾見苦所斷?
……乃至幾
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1544
- 藏经版页
- 0930b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。