漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨發智論卷 3 · 大正藏 0929c

阿毘達磨發智論 · 迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1544
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阿毘達磨發智論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0929c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 9828 稳定行段
责任者
迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 20 卷卷 3 · 大正藏 0929c
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我的选文

——謂:愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取結、疑結、嫉結、慳結。九十八隨眠。

謂:欲界繫三十六隨眠,色、無色界繫各三十一隨眠。三結……乃至九十八隨眠,幾不善?

幾無記?答:三結中:一無記,二應分別。

謂:戒禁取、疑結:或不善,或無記。欲界是不善,色、無色界是無記。

三不善根:唯不善。三漏中:一無記,二應分別。

謂:欲漏:或不善,或無記。無慚、無愧及彼相應是不善,餘是無記。

無明漏:或不善,或無記。無慚、無愧相應是不善,餘是無記。

四瀑流中:一無記,三應分別。謂:欲瀑流:或不善,或無記。

無慚、無愧及彼相應是不善,餘是無記。見瀑流:或不善,或無記。

欲界三見是不善;欲界二見,色、無色界五見是無記。

無明瀑流:或不善,或無記。無慚、無愧相應是不善,餘是無記。

如四瀑流;四軛,亦爾。

四取中:一無記,三應分別。謂:欲取:或不善,或無記。

無慚、無愧及彼相應是不善,餘是無記。見取:或不善,或無記。

欲界二見是不善;欲界二見,色、無色界四見是無記。

戒禁取:或不善,或無記。欲界是不善,色、無色界是無記。

四身繫中:二不善,二應分別。謂:戒禁取、此實執身繫:欲界是不善,色、無色界是無記。

五蓋:唯不善。五結中:三不善,二應分別。

謂:貪、慢結:或不善,或無記。欲界是不善,色、無色界是無記。

五順下分結中:二不善。一無記。

二應分別。謂:戒禁取、疑結:或不善,或無記。

欲界是不善,色、無色界是無記。五順上分結:唯無記。

五見中:二無記,三應分別。謂:邪見、見取、戒禁取:或不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1544
藏经版页
0929c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。