阿毘達磨發智論卷 1 · 大正藏 0921c

情從久遠來，不於聖道謗言非道。先謗道已——情qíng從cóng久jiǔ遠yuǎn來lái，不bù於wū聖shèng道dào謗bàng言yán非fēi道dào。先xiān謗bàng道dào已yǐ——彼於後時，造作增長感大地業。或於後時，造彼bǐ於wū後hòu時shí，造zào作zuò增zēng長cháng感gǎn大dà地dì業yè。

或huò於wū後hòu時shí，造zào作增長感小王業。或於後時，造作增長感作zuò增zēng長cháng感gǎn小xiǎo王wáng業yè。或huò於wū後hòu時shí，造zào作zuò增zēng長cháng感gǎn大王業。或於後時，造作增長轉輪王業。由大dà王wáng業yè。

或huò於wū後hòu時shí，造zào作zuò增zēng長cháng轉zhuǎn輪lún王wáng業yè。由yóu此因，由此緣，由彼聖道，展轉感得大地所此cǐ因yīn，由yóu此cǐ緣yuán，由yóu彼bǐ聖shèng道dào，展zhǎn轉zhuǎn感gǎn得dé大dà地dì所suǒ有——城邑、聚落、人、非人、畜、穀稼、藥草、樹木、叢林，增有yǒu——城chéng邑yì、聚jù落luò、人rén、非fēi人rén、畜chù、穀gǔ稼jià、藥yào草cǎo、樹shù木mù、叢cóng林lín，增zēng長滋茂。如是前心四緣，於後心但為一增上長cháng滋zī茂mào。

如rú是shì前qián心xīn四sì緣yuán，於wū後hòu心xīn但dàn為wéi一yī增zēng上shàng緣。復次！若依因緣說者，頗有：行緣無明，不緣緣yuán。復fù次cì！

若ruò依yī因yīn緣yuán說shuō者zhě，頗pō有yǒu：行xíng緣yuán無wú明míng，不bù緣yuán明耶？答：有。謂：無明異熟，及染污行。頗有：行緣明míng耶yē？答dá：有yǒu。

謂wèi：無wú明míng異yì熟shú，及jí染rǎn污wū行xíng。頗pō有yǒu：行xíng緣yuán明，不緣無明耶？答：有。謂：除初明；諸餘無漏行。明míng，不bù緣yuán無wú明míng耶yē？

答dá：有yǒu。謂wèi：除chú初chū明míng；

諸zhū餘yú無wú漏lòu行xíng。頗有：行緣無明，亦緣明耶？答：無。頗有：行不緣頗pō有yǒu：行xíng緣yuán無wú明míng，亦yì緣yuán明míng耶yē？

答dá：無wú。頗pō有yǒu：行xíng不bù緣yuán無明，亦不緣明耶？答：有。謂：除無明異熟；諸餘無wú明míng，亦yì不bù緣yuán明míng耶yē？

答dá：有yǒu。謂wèi：除chú無wú明míng異yì熟shú；

諸zhū餘yú無覆無記行，及初明，善有漏行。入息、出息，當無wú覆fù無wú記jì行xíng，及jí初chū明míng，善shàn有yǒu漏lòu行xíng。入rù息xī、出chū息xī，當dāng言依身轉耶？依心轉耶？答：應言：亦依身轉，亦言yán依yī身shēn轉zhuǎn耶yē？

依yī心xīn轉zhuǎn耶yē？答dá：應yīng言yán：亦yì依yī身shēn轉zhuǎn，亦yì依心轉，如其所應。若入出息，但依身轉，不依依yī心xīn轉zhuǎn，如rú其qí所suǒ應yīng。

若ruò入rù出chū息xī，但dàn依yī身shēn轉zhuǎn，不bù依yī心轉；則在無想定、滅盡定位入出息，亦應轉。心xīn轉zhuǎn；則zé在zài無wú想xiǎng定dìng、滅miè盡jìn定dìng位wèi入rù出chū息xī，亦yì應yīng轉zhuǎn。

若入出息，但依心轉，不依身轉；則無色界有若ruò入rù出chū息xī，但dàn依yī心xīn轉zhuǎn，不bù依yī身shēn轉zhuǎn；則zé無wú色sè界jiè有yǒu情入出息，亦應轉。若入出息，但依身、心轉，不情qíng入rù出chū息xī，亦yì應yīng轉zhuǎn。

若ruò入rù出chū息xī，但dàn依yī身shēn、心xīn轉zhuǎn，不bù如所應。則在卵㲉及母胎中羯剌藍、頞部曇、如rú所suǒ應yīng。則zé在zài卵luǎn㲉及jí母mǔ胎tāi中zhōng羯jié剌là藍lán、頞è部bù曇tán、閉尸鍵南，諸根未滿、未熟，并在第四靜慮入閉bì尸shī鍵jiàn南nán，諸zhū根gēn未wèi滿mǎn、未wèi熟shú，并bìng在zài第dì四sì靜jìng慮lǜ入rù出息，亦應轉。以入出息——亦依身轉，亦依心轉，出chū息xī，亦yì應yīng轉zhuǎn。

以yǐ入rù出chū息xī——亦yì依yī身shēn轉zhuǎn，亦yì依yī心xīn轉zhuǎn，及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨，其及jí如rú所suǒ應yīng。是shì故gù下xià從cóng無wú間jiàn地dì獄yù上shàng至zhì遍biàn淨jìng，其qí中有情，諸根滿、熟，入息、出息，依身、心轉。中zhōng有yǒu情qíng，諸zhū根gēn滿mǎn、熟shú，入rù息xī、出chū息xī，依yī身shēn、心xīn轉zhuǎn。

如有色有情——心相續，依身轉；無色有情——心相如rú有yǒu色sè有yǒu情qíng——心xīn相xiāng續xù，依yī身shēn轉zhuǎn；無wú色sè有yǒu情qíng——心xīn相xiāng續，依何轉耶？答：依命根、眾同分，及餘如是類續xù，依yī何hé轉zhuǎn耶yē？

答dá：依yī命mìng根gēn、眾zhòng同tóng分fēn，及jí餘yú如rú是shì類lèi心不相應行。無「有愛」，當言——見所斷？修所斷耶？心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng。無wú「有yǒu愛ài」，當dāng言yán——見jiàn所suǒ斷duàn？

修xiū所suǒ斷duàn耶yē？答：應言：修所斷。有作是說：無——有愛——或見所斷，答dá：應yīng言yán：修xiū所suǒ斷duàn。

有yǒu作zuò是shì說shuō：無wú——有yǒu愛ài——或huò見jiàn所suǒ斷duàn，或修所斷。云何見所斷？謂於見所斷法。無「有」或huò修xiū所suǒ斷duàn。云yún何hé見jiàn所suǒ斷duàn？

謂wèi於wū見jiàn所suǒ斷duàn法fǎ。無wú「有yǒu」而貪。云何修所斷？謂於修所斷法。無「有」而而ér貪tān。

云yún何hé修xiū所suǒ斷duàn？謂wèi於wū修xiū所suǒ斷duàn法fǎ。

無wú「有yǒu」而ér