阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 30 · 大正藏 0915b

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我的选文

「愛為生士，彼心馳走，人因生死，彼苦大畏。」父謂之有漏行，有彼當捨離斷。

故曰捐捨於父母也。亦王及二學者，王謂之有漏心意識，如說：「六增上王，染著諸塵，非染無污，染謂之愚。」

二學謂之戒盜見盜。故曰亦王及二學也。

已害於五虎者，世尊現瞋恚，如彼虎兇惡無慈。如是瞋恚纏眾生兇惡無慈，彼世尊現當盡。

云何五？答曰：數為五。

五蓋中五、五下分結中五，彼當捨離斷，故曰已害於五虎也。彼謂之清淨者，盡欲清淨，瞋恚愚癡已盡謂之清淨，彼故謂之清淨也。

若已盡不生，已盡不將隨，彼佛無量行，無迹何迹將。若已盡不生者，結盡無餘謂之盡，或生或不生。

誰生？答曰：若彼結盡退，此生。

誰不生？答曰：若彼結盡不退，此不生。

故曰若已盡不生也。已盡不將隨者，此結不盡有餘，以二事將隨，於現法中樂色聲香味細滑，若身壞有苦生。

彼盡無餘不將隨，故曰已盡不將隨也。彼佛無量行者，云何佛？

答曰：如彼如來無餘智見明覺思惟，已得度成就謂之佛。二邊有著常斷，此非佛世尊行也。

四意止無量無邊無限，此佛世尊行。故曰彼佛無量行也。

無迹何迹將者，迹謂之垢。彼垢無一可將，若染若穢若愚，故曰無迹何迹將。

若叢染枝灑，無愛可將隨，

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0915b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 30 · 大正藏 0915b

同一作品，保留不同表达。