阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 30 · 大正藏 0910b

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盡想。諸法無常想生，彼法無常想相應耶？

設諸法無常想相應，彼法無常想生耶？乃至盡想亦如是。

諸法無常想生，彼法無常想一緣耶？設諸法無常想一緣，彼法無常想生耶？

乃至盡想亦如是。頗法智分別不斷不修不作證耶？

頗法智分別不斷不修作證耶？頗法智分別不斷修作證耶？

頗法智分別斷修作證耶？頗法智分別斷不修作證耶？

頗法智分別斷不修不作證耶？頗法無緣緣因無緣緣法緣俱生？

有有像非不有非不有像，餘色餘痛餘想餘識餘彼相應法，彼法於彼法當言因耶、當言緣耶？復次當言緣、當言非因耶？

彼法當言善耶、不善耶、無記耶？彼法幾使所使、幾結繫？

若法心俱生非不用心，如是心生，彼法亦然耶？如心盡，彼法亦然耶？

如彼得心，彼法亦然耶？如彼棄心，彼法亦然耶？

如彼心受報，彼法亦然耶？見相應痛幾使所使？

見不相應痛幾使所使？疑相應痛幾使所使？

疑不相應痛幾使所使？因道緣生攝幾持幾入幾陰？

眼更等生想痛除心相應法，耳更等生想痛除心不相應法，諸餘法攝幾持幾入幾陰？鼻舌身更等生想痛除心相應法，意更等生想痛除心不相應法，諸餘法攝幾持幾入幾陰？

此章義願具演說。十想：無常想、無常苦想、苦無我想、不淨想、觀食想、一切世間不可樂想、死想、斷想、無婬想、盡想。

諸法無常想生，彼法無常想相應耶？答曰：或法無常想生彼法非無常想相應。

云何法無常想生彼法非無常想相應？答曰：猶如無

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0910b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 30 · 大正藏 0910b

同一作品，保留不同表达。