阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 30 · 大正藏 0912a

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我的选文

聚無欲，彼聚修厭耶？答曰：或聚無欲彼聚非修厭。

云何聚無欲彼聚非修厭？答曰：以盡忍道忍斷垢，是謂聚無欲彼聚非修厭。

云何聚修厭彼聚非無欲耶？答曰：以苦忍習忍、以苦智習智不斷垢，是謂聚修厭彼聚非無欲。

云何聚無欲彼聚彼修厭？答曰：以苦忍習忍、以苦智習盡道智斷垢，是謂聚無欲彼聚修厭。

云何聚非無欲彼聚非修厭？答曰：以盡忍道忍不斷垢，是謂聚非無欲彼聚非修厭。

若法諸法因或時彼法，彼法不當言因？答曰：無。

若法諸法次第或時彼法，彼法不當言次第？答曰：若彼法未生也。

若法諸法緣增上或時彼法，彼法不當言緣增上耶？答曰：無。

諸意更，彼一切三等更耶？答曰：如是，諸意更彼一切三等更。

頗三等更，彼非意更耶？答曰：有，五識身相應更。

世尊亦說：比丘！有意持、法持、有無明持。

無明痛更觸有得耶、無得耶、有無得耶？諸慢彼一切自己耶？

答曰：如是，諸慢彼一切自己也。頗自己非慢耶？

答曰？有，見。

世尊亦說：比丘！我是自己，於我比丘是自己。

諸慢彼增上盛耶？答曰：如是，諸慢彼增上盛也。

頗增上盛非慢耶？答曰：有，除慢，諸餘垢現在前。

世尊亦說：比丘！若增上者是魔所繫，不增上者是解脫波旬也。

諸行彼非護耶？答曰：或行彼非不護。

云何行彼非不護？答曰：身護口護，是謂行彼非不護。

云何非護彼非行？答曰：根非護，是謂非護彼非行。

云何行非護？答曰：身非護口非護，是謂行非護。

云何非行彼非不護？答曰：根護，是謂非行

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0912a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 30 · 大正藏 0912a

同一作品，保留不同表达。