漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 21 · 大正藏 0872c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0872c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

相應或空無相願,或無色界繫緣或不繫緣。幾根滅盡起得須陀洹果乎?

答曰:根不悉滅,七盡起、一滅不起、一起不盡,當言得須陀洹果也。幾根滅盡起當言得斯陀含果耶?

答曰:若倍欲盡越次取證,根不悉滅,七盡起、一滅不起、一起不盡,當言得斯陀含果也。若得須陀洹果,以世俗道取斯陀含果,根不悉滅七盡起,當言得斯陀含果。

若得須陀洹果,以無漏道取斯陀含果,根不悉滅八盡起,當言得斯陀含果也。幾根滅盡起當言得阿那含果乎?

答曰:若欲愛盡越次取證,根不悉滅,七盡起、一滅不起、一起不盡,當言得阿那含果也。若得斯陀含果,以世俗道取阿那含果,禪不現在前,四根悉滅,七盡起當言得阿那含果。

若禪現在前,四根悉滅也、六盡起、一滅不起、一起不盡,當言得阿那含果也。若得斯陀含果,以無漏道取阿那含果,禪不現在前,四根悉滅、八盡起,當言得阿那含果也。

若禪現在前,四根悉滅、七盡起、一滅不起、一起不盡,當言得阿那含果也。幾根滅盡起當言得阿羅漢果乎?

答曰:若依未來有覺有觀三昧取阿羅漢果,一根悉滅、七滅盡起、一滅不起、一起不盡,當言得阿羅漢果。初禪、中間、第四禪、無色定亦復如是。

若依初禪取阿羅漢果,二根悉滅、六滅盡起、一滅不起、一起不盡、一盡起,當言得阿羅漢果也。二禪三禪亦復如是。

有品第二十八竟。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0872c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。