阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0868b

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我的选文

斷、或思惟斷、或不斷。云何見諦斷耶？

答曰：諸樂根堅信堅法行忍斷。何者見諦斷？

答曰：二十八使諸樂根相應，是謂見諦斷也。云何思惟斷？

答曰：諸學見迹思惟斷。何者思惟斷？

五使諸樂根相應，亦無染有漏樂根，是謂思惟斷。云何不斷？

答曰：無漏樂根，是謂不斷也。喜根，或見諦斷、或思惟斷、或不斷。

云何見諦斷？答曰：諸喜根堅信堅法行忍斷。

何者見諦斷？五十二使諸喜根相應，是謂見諦斷。

云何思惟斷？答曰：諸學見迹思惟斷。

何者思惟斷？六使諸喜根相應，亦無染有漏喜根，是謂思惟斷。

云何不斷乎？答曰：無漏喜根，是謂不斷也。

憂根，或見諦斷、或思惟斷。云何見諦斷、答曰：諸憂根堅信堅法行忍斷。

何者見諦斷？十六使諸憂根相應，是謂見諦斷。

云何思惟斷乎？答曰：諸學見迹思惟斷。

何者思惟斷？二使諸憂根相應，亦無染憂根，是謂思惟斷。

信精進念定慧根，諸有漏，彼思惟斷；諸無漏，彼不斷。

於此二十二根，幾見苦斷、幾見習盡道思惟斷、幾不斷？答曰：九思惟斷、三不斷、十當分別。

意根，或見苦斷、或見習盡道思惟斷、或不斷。云何見苦斷？

答曰：諸意根堅信堅法行忍斷。何者見苦斷？

二十八使諸意根相應見習斷、十九使見盡斷、十九使見道斷、二十二使諸意根相應，是謂見諦斷也。云何思惟斷？

答曰：諸意根學見迹思惟斷。何者思惟斷？

十使諸意根相應，亦無染有漏意根，是謂思惟斷也。云何不斷？

答曰：無漏意根，是謂不斷。護根亦如是。

樂根，或見苦斷、或見習盡

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0868b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 21 · 大正藏 0868b

同一作品，保留不同表达。