漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 21 · 大正藏 0869c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0869c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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根生不根?答曰:生也。

頗緣不根生根?答曰:生也。

頗緣不根生根不根?答曰:生也。

頗緣根不根生根?答曰:生也。

頗緣根不根生不根?答曰:生也。

頗緣根不根生根不根乎?答曰:生也。

頗緣眼根生眼根?答曰:生也。

頗緣眼根乃至生無知根?答曰:生也。

頗緣無知根生無知根乎?答曰:生也。

頗緣無知根生眼根乃至已知根?答曰:生。

眼根,彼眼根因、增上;耳鼻舌身根、男根女根命根、苦根一增上;

餘,緣、增上。耳鼻舌根亦復如是。

身根,彼身根因、增上;男根女根亦因、增上;

命根、苦根、眼根耳鼻舌根一增上;餘,緣、增上。

意根,彼意根因、次第、緣、增上;命根八因、增上;

苦根,因、次第、增上,無緣;餘,因、次第、緣、增上。

樂根喜根護根、信精進念定慧根亦復如是。女根,彼女根因、增上;

男根、命根苦根、眼耳鼻舌根一增上;身根,因、增上;

餘,緣、增上。男根亦如是。

命根,彼命根因、增上;苦根、眼根耳鼻舌身根、男根女根一增上;

餘,緣、增上。苦根,彼苦根因、增上,無緣、無次第;

命根八,因、增上,無漏,緣、增上;樂根,因、緣、增上,無次第;

餘,因、次第、緣、增上。憂根,彼憂根因次第緣增上;

命根八因、增上;苦根,因、次第、增上,無緣,無漏,緣、增上;

餘,因、次第、緣、增上。未知根,彼未知根因、次第、緣、增上;

已知根,亦因、次第、緣、增上;無知根,因、緣、增上,無次第;

命根八及苦根一增上;憂根,緣、增上;

餘,因、次第、緣、增上。已知根,彼已知根因、次第、緣、增上;

無知根,亦因、次第、緣、增上;命根八及苦根一增上;

憂根未知根,緣、增上;餘,因、次第、緣、增上。

無知

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0869c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。