阿毘曇八犍度論
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- 0868a
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- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0868a
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我的选文非學非無學家,非學非無學彼根也。彼根非學非無學,彼根非學非無學家?
答曰:有諸非學非無學根,非學非無學家不成就。於此二十二根,幾善、幾不善、幾無記乎?
答曰:八善、八無記、六當分別。意根,或善、或不善、或無記。
云何善乎?答曰:善心所念諸意根相應,是謂善。
云何不善?答曰:不善心所念諸意根相應,是謂不善也。
云何無記?答曰:無記心所念諸意根相應,是謂無記也。
樂根苦根喜根護根亦復如是。憂根,或善或不善。
云何善?答曰:善心所念諸憂根相應,是謂善。
云何不善?答曰:不善心所念諸憂根相應,是謂不善也。
於此二十二根,幾有報、幾無報乎?答曰:一有報、十一無報、十當分別。
意根、或有報或無報。云何有報?
答曰:不善、善有漏意根,是謂有報也。云何無報?
答曰:無記無漏意根:是謂無報。樂根喜根護根亦復如是。
苦根,或有報或無報。云何有報?
答曰:不善、善苦根,是謂有報。云何無報?
答曰:無記苦根,是謂無報。信根精進根念根定根慧根,諸有漏,彼有報;
諸無漏,是謂無報。於此二十二根,幾見諦斷、幾思惟斷、幾無斷?
答曰:九思惟斷、三不斷、十當分別。意根,或見諦斷、或思惟斷、或不斷。
云何見諦斷乎?答曰:諸意根堅信堅法行忍斷。
何者見諦斷?八十八使諸意根相應,是謂見諦斷也。
云何思惟斷?答曰:諸學見迹思惟斷。
何者思惟斷?十使諸意根相應,亦無染意根有漏,是謂思惟斷。
云何不斷?答曰:無漏意根,是謂無斷。
護根亦如是。樂根,或見諦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0868a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。