阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 21 · 大正藏 0869b

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心所念諸意根相應，是謂不繫。護根、信精進念定慧根亦復如是。

命根，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫。云何欲界繫乎？

答曰：欲界繫壽是謂欲界繫也。云何色界繫乎？

答曰：色界繫壽是謂色界繫。云何無色界繫？

答曰：無色界繫壽是謂無色界繫。樂根，或欲界繫、或色界繫、或不繫。

云何欲界繫？答曰：欲界繫心所念諸樂根相應，是謂欲界繫。

云何色界繫乎？答曰：色界繫心所念諸樂根相應，是謂色界繫。

云何不繫乎？答曰：無漏心所念諸樂根相應，是謂不繫。

喜根亦如是。於此二十二根，幾因相應？

答曰：十四。幾因不相應乎？

答曰：八。幾因相應、幾因不相應乎？

答曰：彼十四少因相應少因不相應。幾因不相應非不因相應？

答曰：彼十四少因不相應少因非不相應。於此二十二根，幾共緣相緣乎？

答曰：十三少入。幾不共緣相緣？

答曰：一，十三少入。幾共緣相緣不共緣相緣？

答曰：十三也。幾不共緣相緣非不共緣相緣？

答曰：八也。諸根此法，彼根非凡夫。

諸根凡夫，彼根非此法。色陰攝七根。

痛陰攝五根，三根少入。想陰不攝根。

行陰攝六根，三根少入。識陰攝一根，三根少入。

善根攝八持二入三陰。不善根攝八持二入二陰。

隱沒無記根攝六持二入二陰。不隱沒無記根攝十三持七入四陰。

根法攝十三持七入四陰。無根法攝六持六入三陰。

根無根法攝十八持十二入五陰。頗緣根生根耶？

答曰：生也。頗緣根生不根？

答曰：生。頗緣根生根不根？

答曰：生也。頗緣不

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0869b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 21 · 大正藏 0869b

同一作品，保留不同表达。