漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 1 · 大正藏 0774c

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0774c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0774c
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我的选文

有因中因,復次心心所迴心不相應行共有因中因,心所迴心不相應行心共有因中因,復次共生四大展轉共有因中因。是謂共有因。

云何自然因?答曰:本生善根、後生善根,與善根相應法,自界自然因中因。

過去善根未來現在善根,與善根相應法,自界自然因中因。過去現在善根未來善根,與善根相應法,自界自然因中因。

無記根亦復如是。本生不善根、後生不善根,與不善根相應法,自然因中因。

過去不善根、未來現在不善根,與不善根相應法,自然因中因。過去現在不善根、未來不善根,與不善根相應法,自然因中因。

是謂自然因。云何一切遍因?

答曰:本生苦諦斷一切遍使,後生習盡道思惟斷使,與使相應法,自界一切遍因中因。過去苦諦斷一切遍使、未來現在習盡道思惟斷使,與使相應法,自界一切遍因中因。

過去現在苦諦所斷一切遍使、未來習盡道思惟斷使,與使相應法,自界一切遍因中因。習諦所斷亦復如是。

是謂一切遍因。云何報因?

答曰:諸心心所念法受報色,心心法心不相應行,彼心心法此報報因中因。復次諸身口行受報色,心心法心不相應行,是彼身口行此報報因中因。

復次諸心不相應行受報色,心心法心不相應行,彼心不相應行此報報因中因。是謂報因。

彼云何所作因?答曰:眼緣色生眼識,彼眼識眼所作因中因,若色彼共有法彼相應。

耳聲耳識、鼻香鼻識、舌味舌識、身細滑身識、意法意識,彼共有法彼

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0774c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。