阿毘曇八犍度論

汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0773a

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我的选文

人不可得，亦無前心而就後心，以何等故憶本所作、以何等故憶識強記、以何等故憶而不憶？以何等故祭祀餓鬼則得、祭餘處不得？

當言一眼見色二眼見色耶？耳聲鼻香亦復如是。

諸過去者一切無現耶？若無現者一切過去乎？

諸過去者一切盡耶？若盡者一切過去乎？

諸過去者一切沒耶？若沒者一切過去乎？

若苦生疑，是苦非苦耶？當言一心、為眾多心乎、若習盡道生疑是道非道，當言一心、為眾多心乎？

頗有一心有疑無疑乎？云何名身？

云何句身？云何味身？

有佛世尊告諸弟子：汝等癡人。此義云何？

以何等故佛世尊告諸弟子汝等癡人乎？有六因：相應因、共有因、自然因、一切遍因、報因、所作因。

云何相應因？云何共有因？

云何自然因？云何一切遍因？

云何報因？云何所作因？

若心使俱，諸使心俱，彼使此心所使耶？設使心所使此心俱使，彼使此心俱使耶？

若心使俱，諸使心俱，彼使此心當斷耶？設使心當斷此心俱使，彼使此心俱使耶？

滅因識，云何滅因識？滅因識幾使所使？

此章義願具演說。頗有一智知一切法乎？

答曰：無也。若此智生一切諸法無我，此何所不知乎？

答曰：不知自然、不知共有法、不知相應法也。頗有一識識諸法乎？

答曰：無也。若此識生一切諸法無我，此何所不達乎？

答曰：不識自然、不識共有法、不識相應法。頗有二心展轉相因乎？

答曰：無也。此非一人若前未來俱生二心，非未來心與前心因。

頗有二心展轉相緣乎？答

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T26, no. 1543
藏经版页: 0773a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna／《发智论》两种汉译与异传：比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译，同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体，但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna／《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系：T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》，全书围绕其论题进行大规模解释；书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达，T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。

阿毘曇八犍度論卷 1 · 大正藏 0773a

同一作品，保留不同表达。