阿毘曇八犍度論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0774b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 12581 稳定行段
- 责任者
- 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇八犍度論大正藏 T26, no. 1543迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨發智論大正藏 T26, no. 1544迦多衍尼子造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0774b
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我的选文若習盡道生疑是道非道,當言一意為眾多意耶?答曰:是道一意、無道二意。
頗有一意是疑不疑?答曰:無也。
於苦有疑、於苦無疑,非為苦疑、非為苦無疑。於習盡道疑、於道無疑,非為道疑、非為道無疑。
云何名身?云何句身?
云何味身?名身云何?
答曰:名者分別語,有增數相,施設說轉名,是為名身。云何句身?
答曰:如是句身得義滿記彼此業。世尊亦說:諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。
諸惡莫作此一句,諸善奉行此二句,自淨其意此三句,是諸佛教此四句,如是句義滿記彼此業,是謂句身。云何味身?
答曰:字身說味身。世尊亦說:頌是偈相,字是味相,名是依偈造者。
偈體如是字說味身,是謂味身。如佛世尊告諸弟子稱言癡人,此義云何?
以何等故佛世尊稱言癡人?答曰:佛世尊法中,不順戒行犯眾過事、無果實行,故稱癡人。
復次佛世尊,不順教誡教使順法,故稱癡人。是佛世尊常訓誨語。
如今和上阿闍梨教訓弟子,稱言:癡人,所作非法、造不善事。佛世尊亦復如是告諸弟子稱曰癡人。
有六因:相應因、共有因、自然因、一切遍因、報因、所作因。云何名相應因?
答曰:痛痛相應法,相應因中因。痛相應法,痛相應因中因。
想、思、更樂、憶、欲、解脫、念、三昧、慧,慧相應法,相應因中因。慧相應法,慧相應因中因。
是謂相應因。云何共有因?
答曰:心心所念法共有因中因,心所念法心共有因中因。復次心心所迴身行口行共
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1543
- 藏经版页
- 0774b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。