漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘曇八犍度論卷 1 · 大正藏 0774a

阿毘曇八犍度論 · 迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1543
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阿毘曇八犍度論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0774a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 12581 稳定行段
责任者
迦栴延子造 · 符秦 · 僧伽提婆共竺佛念譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0774a
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我的选文

去、無現、變易過去,過去世攝過去世,是謂過去亦盡。云何非過去非盡?

答曰:除上爾所事。復次我今當說結。

結或過去非盡、或盡非過去、或過去亦盡、或不過去亦不盡。云何過去不盡?

答曰:諸過去結不盡,有餘、不滅、不吐,是謂過去不盡。云何盡不過去乎?

答曰:諸未來結已盡,無餘、已滅、已吐,是謂盡不過去。云何過去亦盡?

答曰:過去結已盡,無餘、已滅、已吐,是謂過去已盡。云何不過去亦不盡?

答曰:未來結不盡,有餘、不滅、不吐,及現在諸結,是謂不過去亦不盡。諸過去者盡沒乎?

答曰:或過去不沒。云何過去不沒?

答曰:如優陀耶言,一切結過去,於園離園去,於欲不染欲,如鍊真金。是謂過去不沒。

云何沒非過去?答曰:我今當說狹小事,如小舍。

言舍沒街巷、器小,眼見色言眼沒,是謂沒非過去。云何過去亦沒?

答曰:諸行起始起、生始生、成始成,得盡去、無現、變易過去,過去世攝過去世,是為過去亦沒。云何非過去亦非沒?

答曰:除上爾所事。復次我今當說結,結或過去非沒、或沒非過去、或過去亦沒、或不過去亦不沒。

云何過去非沒?答曰:諸過去結未盡,有餘、不滅、不吐,是謂過去非沒。

云何沒不過去?答曰:諸未來結以盡,無餘、已滅、已吐,是謂沒不過去。

云何過去亦沒?答曰:諸過去結已盡,無餘、已滅、已吐,是謂過去亦沒。

云何不過去亦不沒?答曰:諸未來結不盡,有餘、不滅、不吐,及現在結,是謂不過去亦不沒。

若苦生疑是苦非苦,當言一意為眾多意耶?答曰:是苦一意、無苦二意。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1543
藏经版页
0774a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Jñānaprasthāna/《发智论》两种汉译与异传:比较研究把 T1543《阿毗昙八犍度论》与 T1544《阿毗达磨发智论》确认为同一基础作品的两种汉译,同时指出两者可能反映不同传承层。平台共享作品实体,但明确保留译本与传承差异。 Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。