論，居阿練若但持三衣，廣說乃至隨得而論，居阿練若但持三衣，廣說乃至隨得而坐，作此事已然後習定。」復有一類，作是思坐，作此事已然後習定。」復有一類，作是思惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，先應歷觀惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，先應歷觀山川國土園林池沼巖窟塚間，禮旋制多、遊山川國土園林池沼巖窟塚間，禮旋制多、遊觀諸寺，為此事已然後習定。」復有一類，作觀諸寺，為此事已然後習定。」
復有一類，作是思惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，待過是思惟：「我於佛教所說勝定且未脩習，待過七年六年五年四年三年二年一年、或過七七年六年五年四年三年二年一年、或過七月乃至一月、或過七日乃至一日、或過此晝月乃至一月、或過七日乃至一日、或過此晝或過此夜、過此時已，然後習定。」如是思惟，於或過此夜、過此時已，然後習定。」如是思惟，於自身命不了危脆，起心尋求遍尋求乃至思自身命不了危脆，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名不死尋。云何陵蔑尋？謂有一惟分別，總名不死尋。
云何陵蔑尋？謂有一類，作是思惟：「我之種姓、家族色力、工巧事類，作是思惟：「我之種姓、家族色力、工巧事業、若財若位、戒定慧等隨一殊勝。」恃此方業、若財若位、戒定慧等隨一殊勝。」
恃此方他而生陵蔑。由此等故，起心尋求遍尋求他而生陵蔑。由此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名陵蔑尋。云何假族尋？乃至思惟分別，總名陵蔑尋。
云何假族尋？謂有一類，於非親族託為親族，欲令安樂、謂有一類，於非親族託為親族，欲令安樂、得勝朋伴、無有惱害、成就一切無惱害法、王得勝朋伴、無有惱害、成就一切無惱害法、王臣愛重、國人敬慕、五穀豐熟、降澤以時。緣此臣愛重、國人敬慕、五穀豐熟、降澤以時。
緣此等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名等故，起心尋求遍尋求乃至思惟分別，總名假族尋。假族尋。云何愁？謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友云何愁？
謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁、心中愁箭，總名為愁。云何歎？謂有一愁當愁、心中愁箭，總名為愁。
云何歎？謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身乃至苦受。彼於爾時，心熱乃至心中愁箭。由乃至苦受。
彼於爾時，心熱乃至心中愁箭。由此緣故，而傷歎言：「苦哉苦哉！我父我母廣說此緣故，而傷歎言：「苦哉苦哉！
我父我母廣說乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」其中所乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」其中所
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