因所生法無知，於佛無知、法無知、僧無知，於因所生法無知，於佛無知、法無知、僧無知，於苦無知、集無知、滅無知、道無知，於善法無苦無知、集無知、滅無知、道無知，於善法無知、不善法無知，於有罪法無知、無罪法無知、不善法無知，於有罪法無知、無罪法無知，於應脩法無知、不應脩法無知，於下劣法知，於應脩法無知、不應脩法無知，於下劣法無知、勝妙法無知，於黑法無知、白法無知，於無知、勝妙法無知，於黑法無知、白法無知，於有敵對法無知、於緣生法無知、於六觸處如有敵對法無知、於緣生法無知、於六觸處如實無知。如是無知無見、非現觀、黑闇愚癡、無實無知。
如是無知無見、非現觀、黑闇愚癡、無明盲冥、罩網纏裹、頑騃渾濁、障蓋發盲、明盲冥、罩網纏裹、頑騃渾濁、障蓋發盲、發無眼、發無智、發劣慧、障礙善品、令不涅發無眼、發無智、發劣慧、障礙善品、令不涅槃、無明漏、無明瀑流、無明軛、無明毒根、無槃、無明漏、無明瀑流、無明軛、無明毒根、無明毒莖、無明毒枝、無明毒葉、無明毒花、無明明毒莖、無明毒枝、無明毒葉、無明毒花、無明毒果、癡等癡極癡欣等欣極欣、癡類癡毒果、癡等癡極癡欣等欣極欣、癡類癡生，總名為癡。生，總名為癡。
云何忿？謂忿有二種：一、屬愛忿；二、屬非愛忿。云何忿？謂忿有二種：一、屬愛忿；
二、屬非愛忿。屬愛忿者，謂於父母兄弟姊妹妻妾男女及屬愛忿者，謂於父母兄弟姊妹妻妾男女及餘隨一親屬朋友，所發生忿怒。有忿言：「如餘隨一親屬朋友，所發生忿怒。
有忿言：「如何不與我此物而與我如是物？如何不與我何不與我此物而與我如是物？如何不與我作此事而與我作如是事？」由此發生諸忿等作此事而與我作如是事？」
由此發生諸忿等忿遍忿極忿、已忿當忿現忿、熱極熱、烟極烟、忿遍忿極忿、已忿當忿現忿、熱極熱、烟極烟、焰極焰、凶勃麁惡、心憤發、起惡色、出惡言，焰極焰、凶勃麁惡、心憤發、起惡色、出惡言，是名屬愛忿。屬非愛忿者，謂有一類作是思是名屬愛忿。屬非愛忿者，謂有一類作是思惟：「彼今於我欲為無義、欲為不利益、欲為惟：「彼今於我欲為無義、欲為不利益、欲為不安樂、欲為不滋潤、欲為不安隱。然彼於我不安樂、欲為不滋潤、欲為不安隱。
然彼於我已作無義、當作無義、現作無義。諸有於我欲已作無義、當作無義、現作無義。諸有於我欲為無義乃至不安隱，而復於彼欲為有義、欲為無義乃至不安隱，而復於彼欲為有義、欲為利益、欲為安樂、欲為滋潤、欲為安隱。然復為利益、欲為安樂、欲為滋潤、欲為安隱。
然復於彼已作有義、當作有義、現作有義。諸有於於彼已作有義、當作有義、現作有義。諸有於我欲為有義乃至安隱，而復於彼欲為無義我欲為有義乃至安隱，而復於彼欲為無義乃至不安隱。」由此發生諸忿等忿乃至起惡乃至不安隱。」
由此發生諸忿等忿乃至起惡
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