想，我亦於汝如男女想。自今已後共為親眷，想，我亦於汝如男女想。自今已後共為親眷，憂喜榮辱咸悉是同。先來世間汎號於我為憂喜榮辱咸悉是同。
先來世間汎號於我為沙門釋子，從今向去皆悉稱我為汝家沙門。沙門釋子，從今向去皆悉稱我為汝家沙門。凡我所須資身眾具衣藥等物，汝皆見供。汝凡我所須資身眾具衣藥等物，汝皆見供。
汝若不能，我脫別往餘敬信家，汝豈不辱？」如是若不能，我脫別往餘敬信家，汝豈不辱？」如是所作種種不實方便語言，總名詭詐。云何現所作種種不實方便語言，總名詭詐。
云何現相？謂多貪者，為得如前供養等故，往至他家相？謂多貪者，為得如前供養等故，往至他家作如是語：「賢士賢女！此衣此鉢、此坐臥具、此作如是語：「賢士賢女！
此衣此鉢、此坐臥具、此衫裙等，我若得之，甚為濟要當常寶護以衫裙等，我若得之，甚為濟要當常寶護以福於汝。除汝能捨，誰當見惠？」作此方便而獲福於汝。除汝能捨，誰當見惠？」
作此方便而獲利者，總名現相。云何激磨？謂多貪者，為得如利者，總名現相。云何激磨？
謂多貪者，為得如前供養等故，往至他家，作如是語：「汝父母等前供養等故，往至他家，作如是語：「汝父母等具足淨信、戒、聞、捨、惠，乘斯善業已生人天及具足淨信、戒、聞、捨、惠，乘斯善業已生人天及得解脫。而汝無信、戒、聞、捨、慧，既無善業，後若得解脫。而汝無信、戒、聞、捨、慧，既無善業，後若命終定生惡趣，其如之何？」如是讚毀以求利命終定生惡趣，其如之何？」
如是讚毀以求利者，總名激磨。云何以利求利？謂有一類，先從者，總名激磨。云何以利求利？
謂有一類，先從餘家求得衣鉢及餘隨一支身命緣，持往餘餘家求得衣鉢及餘隨一支身命緣，持往餘家而現之曰：「彼某甲家與我此物。然彼施家而現之曰：「彼某甲家與我此物。然彼施主於長時中恒資給我衣鉢等物。汝家若能主於長時中恒資給我衣鉢等物。
汝家若能如彼施者，便亦是我所依止處。」因前方便獲如彼施者，便亦是我所依止處。」因前方便獲後利者，如是總名以利求利。云何惡欲？謂有後利者，如是總名以利求利。
云何惡欲？謂有一類，實不誦持經律對法，廣說乃至實非證一類，實不誦持經律對法，廣說乃至實非證得八解脫者，而欲令他知己實是誦持經律得八解脫者，而欲令他知己實是誦持經律對法等者，因斯而得供養恭敬尊重讚歎，為對法等者，因斯而得供養恭敬尊重讚歎，為作依怙。又自實無出家遠離所生善法，而為作依怙。
又自實無出家遠離所生善法，而為他人宣說開示顯己證得。如斯等類，總名惡他人宣說開示顯己證得。如斯等類，總名惡欲。云何大欲？謂多貪者，為得廣大財利等故，欲。
云何大欲？謂多貪者，為得廣大財利等故，而起於欲、已欲當欲，總名大欲。云何顯欲？謂而起於欲、已欲當欲，總名大欲。
云何顯欲？謂有一類，實是誦持經律對法，廣說乃至得持有一類，實是誦持經律對法，廣說乃至得持
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