於有求顛倒道者，顛倒相應。求梵天等常見於有求顛倒道者，顛倒相應。求梵天等常見顛倒，顛倒取故故名顛倒，為顛倒者離顛顛倒，顛倒取故故名顛倒，為顛倒者離顛倒道，令得入於非顛倒道。又依有求顛倒道倒道，令得入於非顛倒道。
又依有求顛倒道者住於異道，為教化彼異道眾生令入實道者住於異道，為教化彼異道眾生令入實道不可得故。依梵行求顛倒道者，略有三種，所不可得故。依梵行求顛倒道者，略有三種，所謂不求、邪求、下求。此復何義？一切世間不自謂不求、邪求、下求。
此復何義？一切世間不自在過及邪命過作親相過，諸煩惱染業、苦染在過及邪命過作親相過，諸煩惱染業、苦染法，俗人樂家，是故眾生不求梵行。不求梵行法，俗人樂家，是故眾生不求梵行。
不求梵行者不求解脫道故，此所謂慳及慳壓沒行，者不求解脫道故，此所謂慳及慳壓沒行，貪行誑行懈怠習氣，如是次第一一拔濟。不貪行誑行懈怠習氣，如是次第一一拔濟。不知厭足奪他財物者，以自資生非法求故，施知厭足奪他財物者，以自資生非法求故，施等不足。眾生常為財物屋宅妻子恩愛而作等不足。
眾生常為財物屋宅妻子恩愛而作僮僕者，示現彼心不自在故。於此危脆無僮僕者，示現彼心不自在故。於此危脆無堅之物生堅固想者，以於無常資生等中生堅之物生堅固想者，以於無常資生等中生常想故。供養恭敬者，此為何義？為飲食所縛常想故。
供養恭敬者，此為何義？為飲食所縛不成就故。眾生雖謂是善知識而是眾生惡不成就故。
眾生雖謂是善知識而是眾生惡知識者，示現怨家故。邪命自活者，以斗秤知識者，示現怨家故。邪命自活者，以斗秤等欺誑他故。一切法中勤修諸行方能畢等欺誑他故。
一切法中勤修諸行方能畢竟得大菩提，而彼眾生懈怠疲倦故。聖人最竟得大菩提，而彼眾生懈怠疲倦故。聖人最勝解脫處者，非顛倒因修行者得。而諸眾生勝解脫處者，非顛倒因修行者得。
而諸眾生求邪梵行，依顛倒因而修諸行。所應得者是求邪梵行，依顛倒因而修諸行。所應得者是人乃求外道解脫，為令不行彼邪道故。何以人乃求外道解脫，為令不行彼邪道故。
何以故？以彼不得聖人解脫故。眾生棄捨最上大故？以彼不得聖人解脫故。
眾生棄捨最上大乘無礙等者，以彼求於下梵行故；捨於無上乘無礙等者，以彼求於下梵行故；捨於無上第一大乘，而求下分小乘法故。第一大乘，而求下分小乘法故。
勝思惟梵天所問經論卷第四勝思惟梵天所問經論卷第四
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