說三世事相法故。三世事者，所謂過去、未來、說三世事相法故。三世事者，所謂過去、未來、現在，即此名為說三世記。以依如來無障礙現在，即此名為說三世記。
以依如來無障礙智說三世事，名三世記。依對對治說者，所治智說三世事，名三世記。依對對治說者，所治煩惱染、能治法清淨，又彼煩惱二種差別，謂煩惱染、能治法清淨，又彼煩惱二種差別，謂善、不善差別。善法亦有二種差別，謂世間、善、不善差別。
善法亦有二種差別，謂世間、出世間差別。世間復有二種差別，謂有漏、無出世間差別。世間復有二種差別，謂有漏、無漏差別。有漏亦有二種差別，謂有過、無過差漏差別。
有漏亦有二種差別，謂有過、無過差別。無過亦有二種差別，謂有為、無為差別。依別。無過亦有二種差別，謂有為、無為差別。
依世諦義說者，依假名名字說我眾生等差別世諦義說者，依假名名字說我眾生等差別相故。依進取乘差別說者，得第一義證真如相故。依進取乘差別說者，得第一義證真如正智，依清淨故。如次第證，如是進取世間、涅正智，依清淨故。
如次第證，如是進取世間、涅槃。此明何義？世間之人所進取者，即是世槃。此明何義？
世間之人所進取者，即是世間；二乘攝取異地證法以為涅槃，以取寂滅際間；二乘攝取異地證法以為涅槃，以取寂滅際涅槃故；諸菩薩摩訶薩不住二處故。涅槃故；
諸菩薩摩訶薩不住二處故。為彼初力說不執著無過失故，說幻等喻。此為彼初力說不執著無過失故，說幻等喻。
此明何義？如幻所作象等身體皆不成就，如是明何義？如幻所作象等身體皆不成就，如是言語所說諸法色等身體不成就故。如夢言語所說諸法色等身體不成就故。
如夢中夢見受用種種境界，而彼夢中種種境界中夢見受用種種境界，而彼夢中種種境界顛倒故。見如是言說所用法義、受法樂門顛倒故。見如是言說所用法義、受法樂門惟是虛妄分別故，有如彼響聲言語說身虛惟是虛妄分別故，有如彼響聲言語說身虛空中間而無住處，如是說法言語音聲，第一空中間而無住處，如是說法言語音聲，第一義諦中無住善住故。猶如彼影現見唯相，雖義諦中無住善住故。
猶如彼影現見唯相，雖見有色種種形相，而諸形相共彼法體非見有色種種形相，而諸形相共彼法體非是相應。而依彼法隨順而生如是言語，說一是相應。而依彼法隨順而生如是言語，說一切法亦唯是相，雖有種種名字差別，而諸名切法亦唯是相，雖有種種名字差別，而諸名字共所說法非是相應，而依彼法隨順相故。字共所說法非是相應，而依彼法隨順相故。
如以眾印印於泥等見第二印，而諸印體不轉如以眾印印於泥等見第二印，而諸印體不轉不入，而如是見如是言語說於諸法。雖因言不入，而如是見如是言語說於諸法。雖因言語聞色等義差別異相，而諸言語不在法義語聞色等義差別異相，而諸言語不在法義
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