故；復有差別，以言語義不相到故。如是說者故；復有差別，以言語義不相到故。
如是說者為明何義？以說諸法無彼言語可以說故。依為明何義？以說諸法無彼言語可以說故。
依無言語名字法相如是說已，示現一切言語無言語名字法相如是說已，示現一切言語名字，如來說名為解脫因故。此明何義？說名字，如來說名為解脫因故。此明何義？
說實諦故。依彼如實正說法已，云何得解脫？是實諦故。依彼如實正說法已，云何得解脫？
是故次言「梵天！如來說法無有法染」。此明何義？故次言「梵天！如來說法無有法染」。
此明何義？為身淳熟淺說法已，以為隨順斷諸煩惱染為身淳熟淺說法已，以為隨順斷諸煩惱染法等因依入法門故，言一切所說法中示解法等因依入法門故，言一切所說法中示解脫門。此示現何義？示現涅槃故。此示現何脫門。
此示現何義？示現涅槃故。
此示現何義？見諦學人餘殘煩惱，示現學人離彼煩惱義？見諦學人餘殘煩惱，示現學人離彼煩惱得解脫故。未見實諦者，為令彼人入一切法得解脫故。
未見實諦者，為令彼人入一切法平等真如，方便說法示現涅槃。有二種義，應平等真如，方便說法示現涅槃。有二種義，應知大悲：一者畢竟治彼所治之法；二者謂一知大悲：一者畢竟治彼所治之法；
二者謂一切種大悲之心。此明何義？遠離一切所治之切種大悲之心。此明何義？
遠離一切所治之法，及離一切習氣煩惱，以得如來身故。以得法，及離一切習氣煩惱，以得如來身故。以得一切種故，略依四種大悲心說：一者遠離相一切種故，略依四種大悲心說：一者遠離相應大悲之心；二者相應大悲之心；三者謂心應大悲之心；
二者相應大悲之心；三者謂心大悲之心；四者修行大悲之心。遠離相應者，大悲之心；
四者修行大悲之心。遠離相應者，以識離識不相應故，以見我等心相應故。此以識離識不相應故，以見我等心相應故。
此示何義？示現遠離相應大悲之心、示現相示何義？示現遠離相應大悲之心、示現相應大悲之心。如是次第一切法無我，乃至一應大悲之心。
如是次第一切法無我，乃至一切法無丈夫，依人無我說一切法無所有，依切法無丈夫，依人無我說一切法無所有，依法無我說即彼二種。人無我相、法無我相名為法無我說即彼二種。人無我相、法無我相名為無住。言無住者，以不執著諸法體故，是以無住。
言無住者，以不執著諸法體故，是以不住一切諸法，應如是知。此明何義？所言住不住一切諸法，應如是知。此明何義？
所言住者，住諸入故，依我見愛門住彼處故。夫無住者，住諸入故，依我見愛門住彼處故。夫無住者則無歸處，無歸處者云何有歸？歸三界故、者則無歸處，無歸處者云何有歸？
歸三界故、歸六道故，以依彼入攝取身故、依彼生故、以歸六道故，以依彼入攝取身故、依彼生故、以於彼處常沈沒故。言沈沒者，我我所故，以彼於彼處常沈沒故。言沈沒者，我我所故，以彼
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