出世間智、依出世間智得智境界，餘世間智出世間智、依出世間智得智境界，餘世間智則不能知彼境界故。言能信者，依取受持、讀則不能知彼境界故。言能信者，依取受持、讀誦、解釋、能自隨法如說修行，為令他知，故名誦、解釋、能自隨法如說修行，為令他知，故名為信。所謂令他如實修行巧方便智，此義應為信。
所謂令他如實修行巧方便智，此義應知。信取受持讀誦說等所有功德不可稱知。信取受持讀誦說等所有功德不可稱量，以是一切智境界故。量，以是一切智境界故。
次依梵天不能盡知彼具足智。如經「爾時如次依梵天不能盡知彼具足智。如經「爾時如來告勝思惟大梵天言：梵天！汝少分知彼諸來告勝思惟大梵天言：梵天！
汝少分知彼諸菩薩摩訶薩色及功德而讚歎之」故。此依何菩薩摩訶薩色及功德而讚歎之」故。此依何義？以依讚歎、以依功德、以依於事，如是次第義？
以依讚歎、以依功德、以依於事，如是次第依甚深義說，謂於義中句中字中甚深應知。依甚深義說，謂於義中句中字中甚深應知。示現知彼進趣去處，知深意故。此以何義？知示現知彼進趣去處，知深意故。
此以何義？知深意者，知能說者說法意故。示現依量相應深意者，知能說者說法意故。
示現依量相應法故，前後義法相應知。以不隨順文字義故，法故，前後義法相應知。以不隨順文字義故，以依於義不依字故，以依正問依正語故。以以依於義不依字故，以依正問依正語故。
以五種力修行說故，是故即說五力言語名為五種力修行說故，是故即說五力言語名為樂說，此義應知。此五力者，云何名力？以有四樂說，此義應知。此五力者，云何名力？
以有四種力相應故。何等為四？一者住持佛所作力；種力相應故。何等為四？
一者住持佛所作力；二者降伏一切諸外道力；三者能知一切魔二者降伏一切諸外道力；
三者能知一切魔業，知已則能遠離彼力；四者三乘畢竟取力。業，知已則能遠離彼力；四者三乘畢竟取力。
於彼法中一一相應，以依彼法如來能說善於彼法中一一相應，以依彼法如來能說善相應故。此五力者，依五甚深說。何等為五？一相應故。此五力者，依五甚深說。
何等為五？一者依相甚深；二者依意甚深；三者依時處甚者依相甚深；
二者依意甚深；三者依時處甚深；四者依進取甚深；五者依常說法隨順甚深；
四者依進取甚深；五者依常說法隨順甚深。如是次第。深。
如是次第。依相甚深者，一切諸法三世等差別相難覺依相甚深者，一切諸法三世等差別相難覺故。過去等法依四種說：一者依事說；二者故。
過去等法依四種說：一者依事說；二者依對對治說；三者依世諦義說；四者依進取依對對治說；
三者依世諦義說；四者依進取乘差別說。此義云何？依事說者，謂三世事以乘差別說。
此義云何？依事說者，謂三世事以
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