邪見故，以一切智不隨他因緣故，以證無為邪見故，以一切智不隨他因緣故，以證無為涅槃法界故，以不依業煩惱一切趣中生涅槃法界故，以不依業煩惱一切趣中生無生縛故，以得畢竟斷愛業故，以不住三界無生縛故，以得畢竟斷愛業故，以不住三界不屬三界故。如經「而如來無有如此諸事故」。不屬三界故。如經「而如來無有如此諸事故」。
此以何義？此以如來依常邊等無常等見故。此以何義？此以如來依常邊等無常等見故。
又言無有如此諸事者，以佛法中無如是說，又言無有如此諸事者，以佛法中無如是說，如是所說不可見故。「梵天當知，是為如來隨如是所說不可見故。「梵天當知，是為如來隨意。以依何意，憍慢眾生能捨我慢」者，此明何意。
以依何意，憍慢眾生能捨我慢」者，此明何義？即於向來所說法中示現，異義執著，如義？即於向來所說法中示現，異義執著，如名，義亦如是故。「梵天！若菩薩知如來隨行名，義亦如是故。
「梵天！若菩薩知如來隨行方便說」者，依離如是名義執著，次下復說。此方便說」者，依離如是名義執著，次下復說。
此以何義？以說法中有二種行：一者字行；二以何義？以說法中有二種行：一者字行；
二者義行。此明何義？如是名字於義中行、如是者義行。此明何義？
如是名字於義中行、如是義於名字中行，此是如來甚深之意。依此深義於名字中行，此是如來甚深之意。依此深意，如是善知巧方便相字義行智應知。此行意，如是善知巧方便相字義行智應知。
此行即名為行，菩薩進取如意行故。如彼所說甚即名為行，菩薩進取如意行故。如彼所說甚深之意，善巧方便集諸法故，則能善知一切深之意，善巧方便集諸法故，則能善知一切所說種種諸法，是故菩薩能於諸佛一切說所說種種諸法，是故菩薩能於諸佛一切說法言語音聲不驚不怖，應如是知。以諸眾生法言語音聲不驚不怖，應如是知。
以諸眾生隨種種心，是故菩薩依彼方便則能信受。聞隨種種心，是故菩薩依彼方便則能信受。聞佛出世不出世等，以異異相如彼出世不出佛出世不出世等，以異異相如彼出世不出世等一一示現，不執不著，以巧方便令彼眾生世等一一示現，不執不著，以巧方便令彼眾生信入諸法故。以可化眾生身不淳熟，令彼眾信入諸法故。
以可化眾生身不淳熟，令彼眾生身淳熟故，為說淺法依樂示樂；為身受樂生身淳熟故，為說淺法依樂示樂；為身受樂身淳熟故，為說深法。是故次第依時說法，此身淳熟故，為說深法。
是故次第依時說法，此義應知。應云何知？先為眾生說麁淺法。此明義應知。應云何知？
先為眾生說麁淺法。此明何義？攝取因果故、攝取彼觀故、攝取彼業故。何義？
攝取因果故、攝取彼觀故、攝取彼業故。以教化方便攝取眾生故、攝取修行故、攝取以教化方便攝取眾生故、攝取修行故、攝取修行果故。布施得大富乃至慧捨諸煩惱者，依修行果故。
布施得大富乃至慧捨諸煩惱者，依
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