「持戒乃至般若以示現涅槃」，此明何義？此明「持戒乃至般若以示現涅槃」，此明何義？此明對對治密意。此以何義？以斷戒等所治之法，對對治密意。
此以何義？以斷戒等所治之法，依波羅蜜樂行行故，說持戒等名為涅槃。以依波羅蜜樂行行故，說持戒等名為涅槃。
以斷能起破戒煩惱身口意等不行惡行故，以斷能起破戒煩惱身口意等不行惡行故，以離一切殺害等心依彼害心空故，以不復生離一切殺害等心依彼害心空故，以不復生忍辱心故，以離懈怠常修精進為增長善忍辱心故，以離懈怠常修精進為增長善為滅惡行，無如是心；為善不增長惡行不滅，為滅惡行，無如是心；為善不增長惡行不滅，無如是心故。又復更無搖動心故，以無覺觀無如是心故。
又復更無搖動心故，以無覺觀故。此以何義？以離一切搖動心故，以無分故。此以何義？
以離一切搖動心故，以無分別散亂心故。以離一切所見境界，是故不生別散亂心故。以離一切所見境界，是故不生我已得心，以無所得而名為得，以不見法故。我已得心，以無所得而名為得，以不見法故。
是名如來對對治密意。是名如來對對治密意。「貪欲是實際法性，無欲相故，乃至愚癡是實際「貪欲是實際法性，無欲相故，乃至愚癡是實際法性無癡，離於真如貪等實際等無故」，示法性無癡，離於真如貪等實際等無故」，示現法密意。此明何義？實際法性無癡相故，此現法密意。
此明何義？實際法性無癡相故，此示現法密意。此以何義？以離真如，貪等實際示現法密意。
此以何義？以離真如，貪等實際等無法可說故，此義應知。是名如來法密意。等無法可說故，此義應知。
是名如來法密意。「世間是涅槃無退無生故，乃至虛妄是實語，「世間是涅槃無退無生故，乃至虛妄是實語，為增上慢人故」，此示現心密意。此以何義？為增上慢人故」，此示現心密意。
此以何義？以解世間本來不生、本來不滅即是涅槃。執以解世間本來不生、本來不滅即是涅槃。
執著涅槃涅槃身體，如是取相，以此心過即是著涅槃涅槃身體，如是取相，以此心過即是世間。實言語者，依言語說門，若見是實即是世間。實言語者，依言語說門，若見是實即是虛妄。言虛妄者，是我慢人，虛妄分別以之為虛妄。
言虛妄者，是我慢人，虛妄分別以之為實，取於實相而不實故。是名如來心密意。「復實，取於實相而不實故。是名如來心密意。
「復次梵天！如來以隨意故，或自說言我是說常次梵天！如來以隨意故，或自說言我是說常邊者」等，此示現字轉密意。此以何義？以說邊者」等，此示現字轉密意。
此以何義？以說涅槃等是常法故，以說煩惱等諸染法故，以涅槃等是常法故，以說煩惱等諸染法故，以說斷貪等諸使煩惱故，以說無有惡行作說斷貪等諸使煩惱故，以說無有惡行作故，以說無有身等業故，以見一切戲論諸故，以說無有身等業故，以見一切戲論諸
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