彼處生於身故，以生我心故有生故。無歸處彼處生於身故，以生我心故有生故。無歸處者則無我想，無我想者則無我所。有歸處者者則無我想，無我想者則無我所。
有歸處者則著我想，著我者則有我所。著我所者，諸則著我想，著我者則有我所。著我所者，諸法平等既共有之，而諸眾生虛妄分別我是法平等既共有之，而諸眾生虛妄分別我是增上故。此明何義？所謂依事攝取執著。言依增上故。
此明何義？所謂依事攝取執著。
言依事者，依田依宅依園林等、依於父母及妻子事者，依田依宅依園林等、依於父母及妻子等、依衣服飲食及臥具等。依攝取者，攝取一等、依衣服飲食及臥具等。依攝取者，攝取一切受用之事。依執著者，執著以為自己所有，切受用之事。
依執著者，執著以為自己所有，以田宅等我別有故。如是著生，著於退生。言以田宅等我別有故。如是著生，著於退生。
言著生者，自於此處自異處去，以取著故，業煩著生者，自於此處自異處去，以取著故，業煩惱染增上遍滿。來去生染滿時處故，依貪瞋惱染增上遍滿。來去生染滿時處故，依貪瞋癡三種所纏染隨所染。此義云何？貪瞋癡染癡三種所纏染隨所染。
此義云何？貪瞋癡染隨所染者，以何義故二種名說依根本染？謂隨所染者，以何義故二種名說依根本染？
謂過去世來至此世、從此世中向彼世去以為過去世來至此世、從此世中向彼世去以為上首故，如是說、如是示現，世世生生相續不上首故，如是說、如是示現，世世生生相續不斷，有所為作。眾生如是生不斷絕輪轉彼斷，有所為作。眾生如是生不斷絕輪轉彼彼，學種種術學種種業。丈夫力相作諸有彼，學種種術學種種業。
丈夫力相作諸有為戲論之法，集得境界受用境界。眾生如是為戲論之法，集得境界受用境界。眾生如是虛妄分別。如是一切依俗人分，此義應知。又虛妄分別。
如是一切依俗人分，此義應知。又復次有依出家分，謂外道等邪見之相、邪見復次有依出家分，謂外道等邪見之相、邪見相願。此明何義？言邪見者，謂見我等。所言相相願。
此明何義？言邪見者，謂見我等。
所言相者，虛妄分別彼彼義相。所言願者，心常樂求者，虛妄分別彼彼義相。所言願者，心常樂求生世間等。即此上說遠離悲心、不遠離悲心生世間等。
即此上說遠離悲心、不遠離悲心示現心悲心，此義應知。為彼遠離、不遠離心示現心悲心，此義應知。為彼遠離、不遠離心說法修行，依於欲求、依於有求、依梵行求諸顛說法修行，依於欲求、依於有求、依梵行求諸顛倒道，為彼所治能治法故，是以次說修行悲倒道，為彼所治能治法故，是以次說修行悲心。此明何義？依於欲求顛倒道者，以攝取故心。
此明何義？依於欲求顛倒道者，以攝取故遞共鬪諍。為諸欲故，自於父母及妻子等共遞共鬪諍。
為諸欲故，自於父母及妻子等共相鬪諍。依於恚恨競訟等過，如是次第。依相鬪諍。依於恚恨競訟等過，如是次第。
依
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