出世間果不見彼果，如來示現如是說法是出世間果不見彼果，如來示現如是說法是世間因。此有何義？依佛說法而修行者，此是世間因。此有何義？
依佛說法而修行者，此是根本隨順善法。修諸行者，此是解釋，以依不根本隨順善法。修諸行者，此是解釋，以依不得法、依不見法次第說故。不得法者，以慧觀得法、依不見法次第說故。
不得法者，以慧觀察不能得故。不見法者，以身不能證涅槃故。察不能得故。不見法者，以身不能證涅槃故。
為令眾生攝取妙法者，此明何義？彼淺說法為令眾生攝取妙法者，此明何義？彼淺說法及深說法，為令眾生入彼深淺二種法故、以及深說法，為令眾生入彼深淺二種法故、以為示現入法相故。此以何義？令入法者，依四為示現入法相故。
此以何義？令入法者，依四種入。為可化眾生示現解脫令證彼法，此義種入。
為可化眾生示現解脫令證彼法，此義應知。四種入者，相、行、說、得。眼等諸根離我我所應知。四種入者，相、行、說、得。
眼等諸根離我我所體二相空故，解彼相已則不能誑，得入解脫故體二相空故，解彼相已則不能誑，得入解脫故名相入。依眼等相能入解脫，是故說為入解名相入。依眼等相能入解脫，是故說為入解脫相。如是彼空相中修正行故得入解脫，相脫相。
如是彼空相中修正行故得入解脫，相所不誑與誑相違，以是義故依修行入。說諸所不誑與誑相違，以是義故依修行入。說諸眾生入解脫相，是故依此相、行二法，示現對治眾生入解脫相，是故依此相、行二法，示現對治業煩惱染及生等染。空等門者，此明何義？對業煩惱染及生等染。
空等門者，此明何義？對治所治見相願染業煩惱染及生等染，對治法治所治見相願染業煩惱染及生等染，對治法故。此明何義？以空、無相、無願等門，對治業染故。
此明何義？以空、無相、無願等門，對治業染及煩惱染。以不行門對生死故，對治生染。不及煩惱染。
以不行門對生死故，對治生染。不生不滅門，此明何義？即彼生染中間差別對生不滅門，此明何義？
即彼生染中間差別對治法故。即彼所治復有對治，以無所從來無治法故。即彼所治復有對治，以無所從來無所至去門復有對治，以不退不去門入解脫所至去門復有對治，以不退不去門入解脫相，如彼次第。自性清淨方靖門者，此明何義？相，如彼次第。
自性清淨方靖門者，此明何義？以彼法退自性寂靜故。示現何義？示現彼染一以彼法退自性寂靜故。
示現何義？示現彼染一切寂靜故。以何故說自性寂靜？以依性淨說切寂靜故。
以何故說自性寂靜？以依性淨說法入故。是以次言「復次梵天！如來於一切名法入故。
是以次言「復次梵天！如來於一切名字示是解脫門」如是等。此以何義？以有遞共字示是解脫門」如是等。
此以何義？以有遞共無相應故、自性頑故。此以何義？以依異異無相應故、自性頑故。
此以何義？以依異異法說異異名字，以諸名字前字後字不相到法說異異名字，以諸名字前字後字不相到
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