離彼體故；菩提如水，以其能滅煩惱火故。以離彼體故；菩提如水，以其能滅煩惱火故。
以彼不信與信相違，相應法而不相應，此義彼不信與信相違，相應法而不相應，此義應知。言煩惱者，所謂一切愚癡凡夫，如是執應知。言煩惱者，所謂一切愚癡凡夫，如是執著戲論，言有煩惱染我。為彼愚人遮煩惱體不著戲論，言有煩惱染我。
為彼愚人遮煩惱體不成就故，以觀察法不可得故、以出世間智乃成就故，以觀察法不可得故、以出世間智乃證得故、以識不能分別知故、以對治所治學證得故、以識不能分別知故、以對治所治學修道故、以不執著能治所治二相法故，以得修道故、以不執著能治所治二相法故，以得真如清淨法故、以無有心取得法故、能令彼真如清淨法故、以無有心取得法故、能令彼障無勢力故、以彼障法本性不生故。如說法障無勢力故、以彼障法本性不生故。
如說法相，若人不生諸法相者，則得遠離一切邪相，若人不生諸法相者，則得遠離一切邪見而得解脫，以得遠離取不實相能治所治見而得解脫，以得遠離取不實相能治所治分別心故。分別心故。自此已下，依諸菩薩摩訶薩信法功德，讚歎自此已下，依諸菩薩摩訶薩信法功德，讚歎彼菩薩有七種功德，此義應知。何等為七？彼菩薩有七種功德，此義應知。
何等為七？一者所作諸行滿足功德；二者修行功德；三一者所作諸行滿足功德；
二者修行功德；三者入位功德；四者以自在心生有功德；五者者入位功德；
四者以自在心生有功德；五者善練功德；六者能集佛法修行功德；七者得善練功德；
六者能集佛法修行功德；七者得果功德。果功德。
云何所作諸行滿足功德？示現過去於諸佛云何所作諸行滿足功德？示現過去於諸佛所能作所作種種功德皆悉已辦故。復有何所能作所作種種功德皆悉已辦故。
復有何義？依二種義：一依功德；二依智慧。以能供義？依二種義：一依功德；
二依智慧。以能供養恭敬給侍，諸修行等如威儀故，聞正法故。養恭敬給侍，諸修行等如威儀故，聞正法故。
如是次第菩薩如是滿足功德智慧行已，次如是次第菩薩如是滿足功德智慧行已，次應修行入地諸行，是故次說修行功德四句，應修行入地諸行，是故次說修行功德四句，示現有諸功德智慧增上，以飲食法食二種示現有諸功德智慧增上，以飲食法食二種攝故。以依善知識復修諸行，能於義中、能於攝故。以依善知識復修諸行，能於義中、能於法中作巧方便，隨順正法如實修行故，以得法中作巧方便，隨順正法如實修行故，以得上妙善根力故、依巧方便故。妙有二種：一者上妙善根力故、依巧方便故。
妙有二種：一者能作所作妙；二者深妙。能信彼處，以聞如是能作所作妙；二者深妙。
能信彼處，以聞如是
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