如是依世間世間等說苦諦等已，依勝聖如是依世間世間等說苦諦等已，依勝聖諦次下復問如來所說四聖諦者，以彼聖諦次下復問如來所說四聖諦者，以彼聖人虛妄分別苦等諸諦，如來示現真實聖諦人虛妄分別苦等諸諦，如來示現真實聖諦則不如是。此以何義？諦有二種：一者相諦；二則不如是。此以何義？
諦有二種：一者相諦；二者心諦。以依如是二種諦故。依相諦者，說苦者心諦。
以依如是二種諦故。依相諦者，說苦諦等所有法相、所有法體、所有實體，依彼非諦等所有法相、所有法體、所有實體，依彼非聖諦、聖諦無差別故，說道聖諦。依心諦者，說聖諦、聖諦無差別故，說道聖諦。
依心諦者，說勝聖諦，彼聖諦中知顛倒心、不顛倒心故。此勝聖諦，彼聖諦中知顛倒心、不顛倒心故。此以何義？以非聖者說苦諦者，彼但受苦不以何義？
以非聖者說苦諦者，彼但受苦不知苦諦；說集諦者，彼人但聞虛妄集法，不知知苦諦；說集諦者，彼人但聞虛妄集法，不知集諦；說滅諦者，彼聞滅名墮於斷見，不知滅集諦；
說滅諦者，彼聞滅名墮於斷見，不知滅諦；說道諦者，彼人但聞業與煩惱有為之法，諦；說道諦者，彼人但聞業與煩惱有為之法，如是之法但是有為世間集法，不知道諦。如是之法但是有為世間集法，不知道諦。
如是分別苦諦等四諦。若如是等皆有諦者，如是分別苦諦等四諦。若如是等皆有諦者，生三惡道諸眾生等，皆應有諦而彼無諦，以生三惡道諸眾生等，皆應有諦而彼無諦，以為示現如是義故，如經「梵天！若彼苦是實聖為示現如是義故，如經「梵天！
若彼苦是實聖諦者，一切牛猪諸畜生等應有實諦。何以故？諦者，一切牛猪諸畜生等應有實諦。何以故？
以彼皆受種種苦故。以是義故，苦非實諦」如以彼皆受種種苦故。以是義故，苦非實諦」如是等故。以何義故諸畜生中唯說牛猪餘不是等故。
以何義故諸畜生中唯說牛猪餘不說者，以畜生中唯牛與猪最愚矇故，以諸說者，以畜生中唯牛與猪最愚矇故，以諸世間皆知牛猪最為鈍故。如是非聖虛妄分世間皆知牛猪最為鈍故。如是非聖虛妄分別謂以為諦，此義應知。以世間人依於苦別謂以為諦，此義應知。
以世間人依於苦門，虛妄執著以為苦諦；依於集門，虛妄執著門，虛妄執著以為苦諦；依於集門，虛妄執著以為集諦；依於滅門，欲離有漏法，虛妄執著以為集諦；
依於滅門，欲離有漏法，虛妄執著以為滅諦；依道對治門，虛妄執著以為道諦。以為滅諦；依道對治門，虛妄執著以為道諦。
又苦集二諦無彼體相，以彼自體不成就故，又苦集二諦無彼體相，以彼自體不成就故，以彼自體本來不生不和合故。以依彼虛妄以彼自體本來不生不和合故。以依彼虛妄執著心對治故，說知無生、無和合，是名聖人執著心對治故，說知無生、無和合，是名聖人聖諦。諸有漏法亦一切時無如是體，以彼法聖諦。
諸有漏法亦一切時無如是體，以彼法
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