如是不著離諸煩惱得勝樂已，則得不捨受如是不著離諸煩惱得勝樂已，則得不捨受樂眾生，如是則能到於彼岸。示現此義，是樂眾生，如是則能到於彼岸。示現此義，是故次問能到彼岸。以諸菩薩示現諸趣六入故次問能到彼岸。
以諸菩薩示現諸趣六入之身，攝取一切六入眾生，為斷彼欲、令得彼之身，攝取一切六入眾生，為斷彼欲、令得彼岸離貪欲心，是故名為能捨六入。捨六入故，岸離貪欲心，是故名為能捨六入。捨六入故，則得勝心到於彼岸。則得勝心到於彼岸。
菩薩如是以得勝心到彼岸故彼處正住。菩薩如是以得勝心到彼岸故彼處正住。示現此義，是故次問住於彼岸。以不分別世示現此義，是故次問住於彼岸。
以不分別世間涅槃道無分別智證無我法，住於無住涅間涅槃道無分別智證無我法，住於無住涅槃得無生法忍。以是義故，第八地中得同不槃得無生法忍。以是義故，第八地中得同不同智，是故名為到於彼岸住於勝處。同智，是故名為到於彼岸住於勝處。
菩薩如是住於彼岸，滿足出世間諸波羅蜜。菩薩如是住於彼岸，滿足出世間諸波羅蜜。示現此義，是故次問云何增長諸波羅蜜。以示現此義，是故次問云何增長諸波羅蜜。
以求一切智心故，施等增長；以為施等展轉增求一切智心故，施等增長；以為施等展轉增長，是故菩薩為諸眾生說一切智心。諸菩薩長，是故菩薩為諸眾生說一切智心。
諸菩薩等為令眾生發菩提心增長施行，是故菩薩等為令眾生發菩提心增長施行，是故菩薩先世已曾令諸眾生發菩提心修行布施。菩先世已曾令諸眾生發菩提心修行布施。菩薩如是自行布施教人行施，餘者復施教化薩如是自行布施教人行施，餘者復施教化眾生令行布施，彼諸菩薩亦令眾生發菩提眾生令行布施，彼諸菩薩亦令眾生發菩提心修行布施，彼諸菩薩復令眾生發心行施。心修行布施，彼諸菩薩復令眾生發心行施。
如是展轉自心住施、令他住施。以是義故，如是展轉自心住施、令他住施。以是義故，施波羅蜜展轉增長，以常不捨菩提心故。說施波羅蜜展轉增長，以常不捨菩提心故。
說持戒波羅蜜，餘毀禁者令得持戒。以不捨離持戒波羅蜜，餘毀禁者令得持戒。以不捨離菩提行心，為得大菩提故、為令住持戒故、以菩提行心，為得大菩提故、為令住持戒故、以見一切智心不退故，說忍辱波羅蜜。於菩提見一切智心不退故，說忍辱波羅蜜。
於菩提心中說菩薩名，為令餘處諸餘眾生生忍心心中說菩薩名，為令餘處諸餘眾生生忍心故。忍一切罪、忍一切惡，思惟一切智心不得故。忍一切罪、忍一切惡，思惟一切智心不得故，說精進波羅蜜。依精進波羅蜜，不見彼岸、故，說精進波羅蜜。
依精進波羅蜜，不見彼岸、不取苦行相，是故不生疲倦之心。以證一切不取苦行相，是故不生疲倦之心。以證一切
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