示現彼人無增上戒學因，彼人不能守護諸示現彼人無增上戒學因，彼人不能守護諸根，示現少因故，示現彼無增上戒學；無彼增根，示現少因故，示現彼無增上戒學；無彼增上定學因，示現彼無增上定學；無彼增上慧上定學因，示現彼無增上定學；
無彼增上慧學因，示現彼無增上慧學。示是生相是苦諦學因，示現彼無增上慧學。示是生相是苦諦等執著虛妄法，次第自配，此義應知。等執著虛妄法，次第自配，此義應知。
如是彼婆伽婆以為世尊，而彼聲聞但是如是彼婆伽婆以為世尊，而彼聲聞但是外道。次下示現彼聲聞人成於外道，以彼愚外道。次下示現彼聲聞人成於外道，以彼愚人失物為諦、說物為諦，示現彼人墮於惡道人失物為諦、說物為諦，示現彼人墮於惡道故。以自不說、以如來得無言語法故，苦等故。
以自不說、以如來得無言語法故，苦等諸諦自體不成，示說諦相。我如是證，示現不諸諦自體不成，示說諦相。我如是證，示現不立有法相故。示現他不取故，菩提不可得。以立有法相故。
示現他不取故，菩提不可得。以無分別體故不取，我已得菩提法，無如是取，無分別體故不取，我已得菩提法，無如是取，離一切有，以離三界離五道故，以過彼法得離一切有，以離三界離五道故，以過彼法得出世間聖道法故。如是不見一切諸法是菩出世間聖道法故。
如是不見一切諸法是菩提相，不證一法而證諸法，是故說為應正提相，不證一法而證諸法，是故說為應正遍知。若如來於法無所得者，以何義故，說如遍知。若如來於法無所得者，以何義故，說如來坐道場名為佛者？此問如來遮有物得故。來坐道場名為佛者？
此問如來遮有物得故。如來說言我不得物，聞說法名世諦攝故；分如來說言我不得物，聞說法名世諦攝故；
分別相故，依無體相法無我說。次依法無我別相故，依無體相法無我說。次依法無我問。彼法相、彼法無我，以一切法無體為體，遮問。
彼法相、彼法無我，以一切法無體為體，遮有無二法。示現何義？示現彼法非有物可證、有無二法。示現何義？
示現彼法非有物可證、非無物可證，以彼法離於二相是故說證。非無物可證，以彼法離於二相是故說證。如是說已，自下次說非謂一向不證實法。以如是說已，自下次說非謂一向不證實法。
以見虛妄執著法無故，如實善知自性不生，見虛妄執著法無故，如實善知自性不生，以依顛倒他體而生。所謂染等分別體性，以依顛倒他體而生。所謂染等分別體性，常一切時自性不生；知真如我如是證法。常一切時自性不生；
知真如我如是證法。云何而知？如常不知不覺而知。言知識者，云何而知？
如常不知不覺而知。言知識者，此為示現彼真如相亦不分別，以不見彼真此為示現彼真如相亦不分別，以不見彼真實法體，以彼法體一切言語不可得故，是實法體，以彼法體一切言語不可得故，是
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