智心寂靜故，說禪波羅蜜法，所謂心自性清智心寂靜故，說禪波羅蜜法，所謂心自性清淨不生不滅，以知寂靜智故、以散亂心一切淨不生不滅，以知寂靜智故、以散亂心一切不行故、不戲一切法故，說般若波羅蜜。以攝不行故、不戲一切法故，說般若波羅蜜。以攝取無分別智故，以為示現餘波羅蜜善清淨取無分別智故，以為示現餘波羅蜜善清淨故，為餘波羅蜜依一切智心說。故，為餘波羅蜜依一切智心說。
障行煩惱對治法者，其唯如是見波羅蜜障行煩惱對治法者，其唯如是見波羅蜜勝行無我，為佛法淳熟故、為教化眾生故，依勝行無我，為佛法淳熟故、為教化眾生故，依於彼法，次問無量。於諸眾生不生有心而生於彼法，次問無量。於諸眾生不生有心而生慈心。此明何義？無異自身安隱心故，不生異慈心。
此明何義？無異自身安隱心故，不生異身他眾生想。菩薩依彼不生法想行於悲心，身他眾生想。
菩薩依彼不生法想行於悲心，以見苦法不成就故，以諸眾生著彼苦苦故以見苦法不成就故，以諸眾生著彼苦苦故生悲心。菩薩依彼，不生我想行於喜心，依彼生悲心。菩薩依彼，不生我想行於喜心，依彼見自身相離於喜心。見他資生具足成就，起見自身相離於喜心。
見他資生具足成就，起貪嫉意心不生喜；菩薩不爾，更無貪相，隨貪嫉意心不生喜；菩薩不爾，更無貪相，隨喜於彼，是故遠離所治嫉妬，依離嫉妬行於喜於彼，是故遠離所治嫉妬，依離嫉妬行於喜心。菩薩依彼，不生彼我想行於捨心。依見喜心。
菩薩依彼，不生彼我想行於捨心。依見彼我想，此對治故，行於捨心。第八地中無功彼我想，此對治故，行於捨心。
第八地中無功用行，以得無分別智力故、以得同不同智慧用行，以得無分別智力故、以得同不同智慧力故、能遠離自他二心相故、於諸眾生與力故、能遠離自他二心相故、於諸眾生與離染因快方便故。離染因快方便故。如是依波羅蜜依於無量，為利自身亦利他如是依波羅蜜依於無量，為利自身亦利他身而修行者，復依上上欲心、依受法樂、依斷身而修行者，復依上上欲心、依受法樂、依斷煩惱，為如所說一切功德得增長故。次問云煩惱，為如所說一切功德得增長故。
次問云何住於信等？如彼次第能信無言之法住於何住於信等？如彼次第能信無言之法住於信法。信第一法甚深法無我已，餘甚深法難信法。
信第一法甚深法無我已，餘甚深法難信得信，以不執著一切音聲住聞慧中，如所信得信，以不執著一切音聲住聞慧中，如所聞法無有如是執著之心異求於法，雖少聞聞法無有如是執著之心異求於法，雖少聞慧而能作多事故、但聞一行偈說多聞慧慧而能作多事故、但聞一行偈說多聞慧故。依內心相是故有慚，謂依他身自身不故。依內心相是故有慚，謂依他身自身不
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