如法行，以知過失，離於彼處，捨外入故愧如法行，以知過失，離於彼處，捨外入故愧行成就。他人說法不如法行，離彼過失，以他行成就。他人說法不如法行，離彼過失，以他人身是外入故。嫉妬入說彼人如是，捨於彼人身是外入故。
嫉妬入說彼人如是，捨於彼法名捨外入。此義應知。身口意業三種清淨，法名捨外入。此義應知。
身口意業三種清淨，遍一切處成就功德能受供養，淨福田等乃遍一切處成就功德能受供養，淨福田等乃至慚愧，如是所說諸功德等，對治所治身口至慚愧，如是所說諸功德等，對治所治身口意業善惡相應，以是義故名為清淨。依彼至意業善惡相應，以是義故名為清淨。依彼至到功德具足，是故名為遍行一切功德處也，到功德具足，是故名為遍行一切功德處也，如是應知。又復有義：遍至一切功德處者，於如是應知。
又復有義：遍至一切功德處者，於彼所說一切功德法中住故。彼所說一切功德法中住故。十偈之義，一一如經。十偈之義，一一如經。
如是依世間法說能受供勝福田等諸功德如是依世間法說能受供勝福田等諸功德已，即依彼義，如是次第梵天發問，此義應知。已，即依彼義，如是次第梵天發問，此義應知。云何菩薩過世間法者，以諸聲聞亦過世間，云何菩薩過世間法者，以諸聲聞亦過世間，是故如來示現勝法過諸聲聞出世間法，是是故如來示現勝法過諸聲聞出世間法，是故說言出過世間法。又復示現雖在世間行故說言出過世間法。
又復示現雖在世間行世間法而過世間，又而不為彼世法所染著，世間法而過世間，又而不為彼世法所染著，現行世間化眾生故。如經「如實善知世間諸現行世間化眾生故。如經「如實善知世間諸法」故。又為聚集諸眾生故，現巧方便為彼眾法」故。
又為聚集諸眾生故，現巧方便為彼眾生，攝取令入世間法故。知世間集諦、知世間生，攝取令入世間法故。知世間集諦、知世間所去，而依願智生於彼處，不為世間集所生所去，而依願智生於彼處，不為世間集所生故。取如是生，示現世間成就世諦，依世諦故故。
取如是生，示現世間成就世諦，依世諦故為眾生說法，令諸眾生出過世間故。菩薩雖為眾生說法，令諸眾生出過世間故。菩薩雖於世間中行，而終不為世間所染。得法無我於世間中行，而終不為世間所染。
得法無我住無住道，以為教化一切眾生，是故雖生於住無住道，以為教化一切眾生，是故雖生於世間，為彼攝取世間之道故。世間，為彼攝取世間之道故。三十五偈，如經所說。三十五偈，如經所說。
依說世間法，如來亦依自身世間、法世間識依說世間法，如來亦依自身世間、法世間識知境界，以樂說辯才說入世間法相。以如來知境界，以樂說辯才說入世間法相。以如來
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