薩畢竟說彼一切生處無有樂者，諸菩薩等薩畢竟說彼一切生處無有樂者，諸菩薩等如是畢竟說諸生處無有樂者。功德義者，如是畢竟說諸生處無有樂者。功德義者，謂讚大乘無上之法，以諸功德一切相應故，謂讚大乘無上之法，以諸功德一切相應故，是故菩薩畢竟決定常讚大乘，諸菩薩等如是故菩薩畢竟決定常讚大乘，諸菩薩等如是畢竟常讚大乘。言二義者，彼過、功德二法是畢竟常讚大乘。
言二義者，彼過、功德二法不空故，是故菩薩畢竟說彼二法不空，諸菩不空故，是故菩薩畢竟說彼二法不空，諸菩薩等如是畢竟說彼罪福二法不空。此明何薩等如是畢竟說彼罪福二法不空。此明何義？雖無量時，得因緣相應能與果報故。義？
雖無量時，得因緣相應能與果報故。如是依自利他利如實修行畢竟說法已，次如是依自利他利如實修行畢竟說法已，次說增長諸善根，依世間果報因善根增長說，說增長諸善根，依世間果報因善根增長說，依出世間果報因善根增長說。世間果報因依出世間果報因善根增長說。
世間果報因有二種：一者自妙身成就因；二者資生成就有二種：一者自妙身成就因；二者資生成就因。自妙身成就因有二種：一者不定地中自因。
自妙身成就因有二種：一者不定地中自妙身成就因，謂戒善根增長；二者定地中自妙身成就因，謂戒善根增長；二者定地中自妙身成就因，謂智善根增長彼上地下地智妙身成就因，謂智善根增長彼上地下地智功德過，以依智根本離欲得彼故。資生成就功德過，以依智根本離欲得彼故。
資生成就因者，捨一切物，謂布施因善根增長。出世因者，捨一切物，謂布施因善根增長。出世間果報因者，謂解脫因，是出家相，離貪著間果報因者，謂解脫因，是出家相，離貪著因，以因彼故得解脫因，一切功德善根增長。因，以因彼故得解脫因，一切功德善根增長。
又增長者，此諸善根依世辯說，有五種增上又增長者，此諸善根依世辯說，有五種增上義故名增長。何等為五？一者降伏諸善根增義故名增長。何等為五？
一者降伏諸善根增上故名增長，以此善根勝出聲聞辟支佛等上故名增長，以此善根勝出聲聞辟支佛等諸善根故。二者不違增上故名增長，以不退諸善根故。二者不違增上故名增長，以不退故、以堅固故。三者不畏增上故名增長，以依故、以堅固故。
三者不畏增上故名增長，以依此善根過地獄等惡道怖畏故。四者不偏增此善根過地獄等惡道怖畏故。四者不偏增上故名增長，以能等破所治法故。五者無差上故名增長，以能等破所治法故。
五者無差別增上故名增長，以作自利他利無異相故。別增上故名增長，以作自利他利無異相故。如是增長諸善根已，於不信佛法、不如實修如是增長諸善根已，於不信佛法、不如實修行眾生不生恨心，於讀誦等善行分中如法行眾生不生恨心，於讀誦等善行分中如法
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