如來何等身分不能捨離，更觀餘分，以如來如來何等身分不能捨離，更觀餘分，以如來身相微妙故。超百千萬日月光明者，示現勝身相微妙故。超百千萬日月光明者，示現勝相快妙相相應故。示現如來出世間相，以如相快妙相相應故。
示現如來出世間相，以如來身有如是相故。智心為與眾生安隱與眾來身有如是相故。智心為與眾生安隱與眾生樂，示現正直心相應知、修行智果相應應生樂，示現正直心相應知、修行智果相應應知。應云何知？應知如來依彼色相放諸光明，知。
應云何知？應知如來依彼色相放諸光明，能作眾生二種利益，謂與眾生安隱及樂，與能作眾生二種利益，謂與眾生安隱及樂，與智相應照諸佛土。我自惟念若有眾生能見智相應照諸佛土。
我自惟念若有眾生能見佛身及思惟者，此中見者，初覩色相也。言思佛身及思惟者，此中見者，初覩色相也。言思惟者，次後觀察也。說諸光明，依三種法差別惟者，次後觀察也。
說諸光明，依三種法差別應知。三者所謂因名成辦。所言因者，即彼應知。三者所謂因名成辦。
所言因者，即彼與樂與安隱智相應修行，此義應知。名者如與樂與安隱智相應修行，此義應知。名者如經名寂莊嚴乃至名曰示現一切種色如是經名寂莊嚴乃至名曰示現一切種色如是等也，依自各各作業差別，此義應知。言成辦等也，依自各各作業差別，此義應知。
言成辦者，所成辦事略有四種，依彼義故略說則有者，所成辦事略有四種，依彼義故略說則有四種光明，所謂受用、增長功德、止惡、令信。言四種光明，所謂受用、增長功德、止惡、令信。言受用者，諸佛如來可化眾生共受法樂故。彼受用者，諸佛如來可化眾生共受法樂故。
彼受用樂，謂見如來、供養如來、禮拜如來、問如受用樂，謂見如來、供養如來、禮拜如來、問如來應知。見如來供養如來者，依第一光明，得來應知。見如來供養如來者，依第一光明，得見如來思惟如來也。見如來供養如來者，第見如來思惟如來也。
見如來供養如來者，第一光明說。禮拜如來者，示現身業供養，見如來一光明說。禮拜如來者，示現身業供養，見如來者非供養應知。問如來者，第二光明說。於所者非供養應知。
問如來者，第二光明說。於所問中以有世間及出世間果報差別次第，復問中以有世間及出世間果報差別次第，復有六種光明。世間果報勝妙差別，依二種地：有六種光明。
世間果報勝妙差別，依二種地：一、非定地；二、依定地。非定地中以願攝取二一、非定地；二、依定地。
非定地中以願攝取二種果報：一者轉輪聖王勝妙果報；二者天帝種果報：一者轉輪聖王勝妙果報；二者天帝釋王勝妙果報。依定地者，謂梵天王勝妙果釋王勝妙果報。
依定地者，謂梵天王勝妙果報。何故不取夜摩天等諸果報者，以世間諸報。何故不取夜摩天等諸果報者，以世間諸經皆不說故。佛放光明亦應照彼，而諸經中經皆不說故。
佛放光明亦應照彼，而諸經中
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