第一問。於大乘中略有四種疲倦之事，依彼第一問。於大乘中略有四種疲倦之事，依彼四種疲倦事故，菩薩雖發菩提之心作菩提四種疲倦事故，菩薩雖發菩提之心作菩提願而失彼心。何等為四？一者以諸眾生不如願而失彼心。
何等為四？一者以諸眾生不如實修行故；二者多作眾事故；三者多時在有實修行故；
二者多作眾事故；三者多時在有中行故；四者等解脫中心常欲得速解脫故、中行故；
四者等解脫中心常欲得速解脫故、為彼有力故。此四種障對治法者，謂於眾生為彼有力故。此四種障對治法者，謂於眾生起大悲心等，如是四種法次第而說，此義應起大悲心等，如是四種法次第而說，此義應知。應云何知？謂諸菩薩依大悲心，如是如是知。
應云何知？謂諸菩薩依大悲心，如是如是見諸眾生不能如實修正行時，如是如是轉見諸眾生不能如實修正行時，如是如是轉轉增上生憐愍心，為彼眾生令得解脫，如是轉增上生憐愍心，為彼眾生令得解脫，如是如是轉轉增上增長作願。又諸菩薩常勤精如是轉轉增上增長作願。
又諸菩薩常勤精進而不疲倦，所作事多而悉能作。又諸菩進而不疲倦，所作事多而悉能作。又諸菩薩無始世來過去諸苦信解如夢，不計後時薩無始世來過去諸苦信解如夢，不計後時未來世苦。又諸菩薩為一切智，雖同二乘解未來世苦。
又諸菩薩為一切智，雖同二乘解脫煩惱，雖取無量不共功德，為彼有力斷彼脫煩惱，雖取無量不共功德，為彼有力斷彼欲得速解脫心。言無等者，不共功德無有等欲得速解脫心。言無等者，不共功德無有等故。所言等者，二乘少分斷煩惱等，是故名故。
所言等者，二乘少分斷煩惱等，是故名等。以是義故，名無等等。如是四種不疲倦心等。以是義故，名無等等。
如是四種不疲倦心對治四種疲倦心障，是故菩薩於大乘中其對治四種疲倦心障，是故菩薩於大乘中其心堅固而不疲倦。如是其心堅固而不疲倦，心堅固而不疲倦。如是其心堅固而不疲倦，依於自身佛法淳熟如實修行，正說法已，次依於自身佛法淳熟如實修行，正說法已，次依為他如實修行，略說四法。所言決定而不依為他如實修行，略說四法。
所言決定而不中悔者，於二種義：一者無義；二者有義。言無中悔者，於二種義：一者無義；二者有義。
言無義者，以無我故。彼無我者，離於法故。言無法義者，以無我故。彼無我者，離於法故。
言無法者，無彼相故。是菩薩畢竟說言諸法無我，諸者，無彼相故。是菩薩畢竟說言諸法無我，諸菩薩等如是畢竟說一切法悉無有我。言有菩薩等如是畢竟說一切法悉無有我。
言有義者，有三種義：一有過義；二功德義；三者義者，有三種義：一有過義；二功德義；
三者二義，以差別故。有過義者，謂一切生處以攝二義，以差別故。有過義者，謂一切生處以攝一切諸煩惱故，不願彼處故不樂說，是故菩一切諸煩惱故，不願彼處故不樂說，是故菩
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